感恩是一种美德，亦是一种修养。学会感恩他人，人生才会精彩如画。曾文正公为乳母撰写了这样一幅挽联：“一饭尚铭恩，况褓抱提携，只少怀胎十月。千金难报德，论人情物理，也应泣血三年。”这种褓抱提携的恩情，也要守丧三年。古人一般都会为离世的父母丁忧三年。子贡曾在孔子墓地，庐墓六年，亲手植下楷树。
《游子吟》里说：“慈母手中线，游子身上衣。”母亲十月怀胎，一朝分娩，经历生死鬼门关，生下一个小生命，从此父母不辞辛苦，起早贪黑只为爱子身上衣，口中食。小羊跪乳感恩妈妈哺育之恩。远古先民就已经有了感恩父母之思想。诗经中有这样的诗句，如《诗经·蓼莪》云：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬（qú）劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚（wèi）。哀哀父母，生我劳瘁。”
2500年以前，孔子的学生，孟懿子，孟武伯，子游，子夏都曾问夫子，何为孝？针对不同的人，夫子的回答亦不同。例如：《论语》中记载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”对于子游问何为孝，夫子言简意赅就是一个“敬”字。
今日我们养父母，就要养其志，不能认为，我们为父母提供衣食就是孝敬父母，就是尽到了孝，父母需要我们的尊重。我们要让父母觉得他们无论多么老，依然是我们的主心骨。
《孟子·离娄上》中就讲到：孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有。’曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣。’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
自古以来忠孝难两全，有时身不由己时，要记得大孝，如舜帝那样，父母呼应勿缓，父母有过及时化解。故《孝经》云：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
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