【原文】帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死。
【原文解释】黄帝道：冬为阴，夏为阳，脉象与之相应如何？
岐伯说：九侯的脉象，都是沉细悬绝的，为阴，冬令死于阴气极盛之夜半；如脉盛大躁动喘而疾数的，为阳，主夏令，所以死于阳气旺盛之日中；寒热交作的病，死于阴阳交会的平旦之时；热中及热病，死于日中阳极之时；病风死于傍晚阳衰之时；病水死于夜半阴极之时。其脉象忽疏忽数，忽迟忽急，乃脾气内绝，死于辰戍丑未之时，，也就是平旦、日中、日夕、夜半、日乘四季的时候；若形坏肉脱，虽九侯协调，犹是死亡的征象；假使七诊之脉虽然出现，而九侯都顺于四时的，就不一定是死侯。所说不死的病，指心感风病，或月经之病，虽见类似七诊之病脉，而实不相同，所以说不是死侯。若七诊出现、其脉侯有败坏现象的，这是死征，死的时候，必发呃逆等证侯。所以治病之时，必须详细询问他的起病情形和现在症状，然后按各部分，切其脉搏，以观察其经络的浮沉，以及上下逆顺。如其脉来流利的，不病；脉来迟缓的，是病；脉不往来的，是死侯；久病肉脱，皮肤干枯着于筋骨的，亦是死侯。
【倪师解读】
什么叫做冬阴夏阳？岐伯解释这个冬阴夏阳，三部九候的脉，全部显现出来的是沉细而且悬绝，也就是又细又小，这是纯阴脉。讲九候的脉就是全身上下都摸到了，所有的经脉都查了，全部悬细的这就是阴脉，阴脉就是纯寒的脉，主冬，一般来说半夜死。
如果是脉盛喘而数者为阳，主的是夏，是白天，中午的时候死亡。如果是寒热病，一下寒一下热，这个就是半夜和中午之间，折中。也就是早上，平旦死。“热中及热病”热中就是中焦湿热，还有一些热病，温热的病，正中午的时候会走人。
如果是因为风而得到病的，日夕而死，我们讲的风就是肝病，到了黄昏的时候走人。如果是病水者，水病，就是半夜死。他的脉如果时快时慢，这是脾脏的脉，日乘四季死，这是辰戍丑未，一天的这四个时辰中间死、也就是开脾脏的时间。
一个病人如果是形肉已脱，身体瘦掉了，肉也没了，皮包骨了，三部九候的脉即使是调，还是死。如果这个七诊虽见，九候皆从者不死。这里的七诊又是突然跑出来一段，我们把他解释为七种的脉，以前只有五时五系，很多都是五，五二什么的，这里突然跑出来一个七诊，这里，前后不相接，有点不对。
如果说形肉已失的时候，九候脉在还是会死，反过来讲，如果形肉都在，即使是重病，但是，你形没有失，并没有皮包骨，阴阳都还在，虽然是重病，九候的脉还顺，也不会死。所以，形肉很重要。一个人形伤神伤，就没有救了。
'所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死’如果是得了风气之病，表症，或者是女人的月经来的时候，这种病似病非病。比如一个女孩子，看起来好好的，可是每天都在恶心，你说是少阳症，她恶心，其实他是怀孕了。所以，孕妇，人是正常的，会显现一些症状出来，你不能把他当成是病。
'若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。’如果说七诊出现、其脉侯有败坏现象的，这是死症，死之前都会发哕噫，就是呃逆。我们人如果说脏气没了，胃气消失了，就是打嗝，而且是不断的打嗝，不停的打嗝。这都是死症。
'必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死’。我们看病一定要问他刚开始是怎么回事，现在病是什么样，要把前病和后面的病都要考虑进去。然后再去切他的脉，看他经络的浮沉，看他的上下从逆，脉很顺畅就没有病，脉迟就是有病，脉不来往是死，皮肤干枯也是死。这里就是断章残篇，这里又把他讲出来，与主题有点不搭边。
我们皮肤上会有阳在身上，皮肤上会出一点点油，头面上是阳，胸阳会往上冲，所以，脸上出油是正常的。如果有一天脸上不出油了，摸到手上很干涩，这都是死症，阳要绝了。
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