陈寿生于公元233年，字承祚，巴蜀郡安汉县（今四川南充）人。蜀汉及西晋时期著名史学家。曾在西蜀任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，蜀汉朝廷宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以常受遣黜。西蜀投降魏晋之后，陈寿历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。陈寿因修《三国志》而备受赞誉，却也因为秉笔直书而得罪了很多当世的权贵，晚年屡遭贬谪，在仕途中始终郁郁而不得志。公元297年，65岁的陈寿没能赶回老家南充，便病死在都城洛阳。
陈寿自幼聪慧好学，并对历史著作表现出了特别的兴趣。他先通读了最为古老的《尚书》和《春秋》，更精细地研习了西汉司马迁的《史记》和东汉班固的《汉书》，熟悉了写作史书的方法。同时，他所写的文章又华丽动人，深得长辈们的赞许。
陈寿在18岁时，进入了西蜀都城的太学读书，遇到了影响他的人生的第一个人物——同是南充人的谯周。能在谯周门下得到调教，陈寿如鱼得水，更加刻苦攻读史学，学业优异，成为谯周最得意的门生。
谯周作为三国后期的重要人物，或许今人对他比较陌生，但陈寿在他的《三国志》中，专门为这位同乡、老师撰写了一篇传记。谯周学识渊博，才思敏捷，语言幽默诙谐，传记中说诸葛亮都被他幽默的话语所逗乐。就是这样一个幽默诙谐的学士，最终却左右了三国鼎立格局的破灭。
三国后期，魏国逐渐强大，蜀、吴均无力与魏国抗衡。魏国伐蜀时，兵至阴平。危急关头，在西蜀任中散大夫的谯周力劝后主刘禅降魏，并从中打消刘禅的顾虑，说如果降魏后魏国不封你为王，我愿冒险去魏国说理。刘禅听从了谯周的意见，投降了魏国，三国鼎立的格局终于被打破。这样，既保证后主刘禅不至于身败名裂，也能使西蜀老百姓不至于生灵涂炭。
陈寿在《三国志》中，是以正面评价他的老师的。然而，在那个以忠义为本的封建社会中，谯周的所作所为，在很多人看来，无疑是违背忠义之道的，在当世和后世的人对于谯周也都有着诸多的非议。
太康元年（公元280年），魏晋最后灭吴，结束了史上三国70多年分裂的局面。此后的陈寿，历经20年的艰辛努力，完成了纪传体史学巨著《三国志》，全书共65卷，36.7万字，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间，中国由分裂走向统一的历史全貌。陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，都是私人修史。他的《三国志》写成之后后，尚书郎上表朝廷说：陈寿巨著《三国志》，辞多劝诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。由此可见，《三国志》一面世，就受到了当时人们的好评。
史学界认为，没有陈寿的《三国志》，就没有罗贯中的《三国演义》；还把《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“前四史”，足见《三国志》具有巨大的历史价值和文化价值。
因陈寿是晋臣，晋是承魏而得天下的。所以，《三国志》便尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了“本纪”，而《蜀书》和《吴书》则只有“传”，没有“纪”。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。
陈寿虽然名义上尊魏晋为正统，实际上在编史过程，却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是以时间为“经’，以事件为“纬”，与本纪完全相同，只是不称“纪”而已。陈寿这样处理，是附合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。蜀国灭亡时，陈寿才三十一岁，他所修的《三国志》在那个时代属于“现代史”，很多事是他亲身经历、耳闻目睹的，所以比较真切。但因为时代较近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。但陈寿不畏艰难，翻山涉水寻觅人物的遗址和事迹；千方百计搜集整理档案文献，撰写中一丝不苟，反复修整校正，呕心沥血，直到病死洛阳为止。
然而，史家认为，《三国志》也有其不足之处。最大的缺点，就是对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词；另外，全书只有“纪”和“传”，而无“志”和“表”，这是一大缺欠。
由于《三国志》叙事过于简要，所以，到了南朝宋文帝时，著名史学家裴松之便为其作注，又增补了大量史料。
《三国志》在成书那一天起，就在当世引起了极大的轰动。晋惠帝在看过《三国志》后，当即下诏，号令全国百姓，每家每户都要抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事很快就在民间普及。
《三国志》这部耗费了陈寿毕生精力创作出来的史书，已经跨越历史的时空，影响着之后历朝历代的中国社会，直至1700多年后演绎为一种独特的文化现象。
《三国志》中所体现出来的智慧与谋略，历来都被世界各个国家广泛应用在政治、军事、商业等各个领域，并被改编成小说、戏剧、电影甚至漫画与电子游戏，在全世界广泛传播。外国媒体这样评价：《三国志》是展现中华民族集体智慧最壮美的篇章！
洪生兴
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