知行合一是”阳明心学”的重要内容。秦讲士认为，知行合一并非简单的“理论联系实际”，如果区分了“理论”和“实际”就会让“知”与“行”对立、区隔，所谓失之毫厘，差以千里。多年前，一家电视台曾做过一场关于“知易行难”和“知难行易”的辩论大赛，唇枪舌战的很热闹，但听众仍是一头雾水。
读《传习录》，秦讲士试图（试着用图）还原阳明先生“知行合一”之真义。知行合一的实质是：知行一体，知中有行，行中有知；知为行之静，行为知之动；无先无后，无始无终。为更加直观，借用一下易经中的“阴阳鱼”模型。
伟大——中华易经中的阴阳鱼是洞穿事物本质的金钥匙
解读：
1.“知”与“行”之间并没有明确的界线，万事万物都是如此，阴与阳之间是介于阴阳之间的混沌态。就好象白天与黑夜之交，无限细分下去也不可能找到一个确切的时间界限。
万物不离阴阳二字（母亲河长江奇石赏析）
2.“知”与“行”其实是一个本体不同的动、静表现形态。比如说一位教授，你会认为他“知”得多一些，他的知也是源于行，只是这个行可能是本人实践，也可能是观照他人行为；成功的企业家你会认为他更偏重于“行”，他行有果，必定是知了，只是不一定能够以学术化、系统化的方式呈现出来。
“摸石头过河”中的“摸”字也是典型的知行合一，“摸”既是行，“摸石”也是知，摸时知深浅。
3.毛主席说得好，“实践是检验真理的唯一标准”。阳明先生“一语惊醒坐禅人”的故事流传很广，按理说，一个人能够静坐三年不言不语，这样的禅修功夫早就“无有挂碍，远离颠倒梦想了”，但阳明先生的一句“家里还有何人？”就如当头一棒，让这位“高僧”心生挂碍，想起未曾奉养家中老母不禁“冷汗涔涔”，愧疚不已。所以，学会了、洞见了、顿悟了，关键时刻如果又现了原形，那么这个“知”也不是“真知”。
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