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1、贼克课。
下克上为“贼“，上克下为”克“。课是模型的意思。《六壬视斯》云：
取课先从下克呼，若无下克上为初。
初中本位明中次，中上因加是末居。
这就是说，确定三传首先要看有无下克上，若无下克上，再看有无上克下，这样，初传确定后，那么中传和末传也就迎刃而解了。
下克上为重审课，上克下为元首课。
（1）重审课
重审乃强调详细、周密的意思。重审课有218课。请看寅将亥时，丙戌日。
申
亥
寅
辰  丑  亥  申
丑  戌  申  丙
申 酉 戌 亥
未       子
午       丑
巳 辰 卯 寅
此重审课例中，但见四课中有一下克上，即丙火克申金，其它都为上下相生之关系，故不取。只取克，不取生，不生不克亦不取。那么，一传就为申；申的地盘中的位置被天盘中的亥所占，故二传为亥；亥的位置被寅所占，故末传为寅。申亥寅即为三传。
（2）元首课
元首乃指上级领导的意思。元首课有119课，寅将午时，丁丑日。
巳
丑
酉
巳  酉  亥  卯
酉  丑  卯  丁
丑 寅 卯 辰
子       巳
亥       午
戌 酉 申 未
此元首课例中，但见四课中巳火克酉金，那么，一传就为巳；地盘巳上为丑，二传即为丑；地盘丑上为酉，三传即为酉。巳丑酉就是三传。
2、比用课。
比用乃是比较参用的意思。比用课有82课。《六壬视斯》云：
下克或二三四侵，不然上克亦同论。
常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。
这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课克，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。请看戌将亥时，壬辰日。
此比用课例中，但见戌土克壬水，卯木克辰土，天干壬为阳，天盘上戌为阳，卯为阴，那么，一传取戌，二传取酉，末传取申。三传就是戌酉申。
戌
酉
申
寅  卯  酉  戌 阳
卯  辰  戌  壬 阳
辰 巳 午 未
卯       申
寅       酉
丑 子 亥 戌
3、涉害课。
涉害乃是牵涉到许多利害关系的意思。涉害课有75课。《六壬视斯》云：
涉害由来是本家，路途多克最堪夸。
孟深仲浅季无取，复寻柔辰刚日查。
这就是说，任何事物都牵涉到许多复杂问题，处理这些问题遇到很多矛盾，先得抓住一二个最主要的，也就是下克上、上克下中，有几个同时出现，就按“涉害”克的深浅来规定取舍，地盘中寅申巳亥为孟，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季。取孟仲就从地盘上取起。先见孟就取孟，先见仲就取仲，不取季。请看午将亥时戊辰日。
子
未
寅
孟  午  季  亥  仲  未  子  孟先见
                        亥      辰      子     戊
孟 仲 季 孟
子 丑 寅 卯
季 亥        辰 仲
仲 戌        巳 季
酉 申 未 午
孟 季 仲 孟
    此涉害课例中，但见戊土克子水，未土克子水，辰土克亥水，亥水克午火，天干戊为阳，相克地支子为阳，可是地支午也为阳，所以不能用比用法取一传，那么就从天盘从右数，先见孟是子，故子为一传，未为二传，寅为末传，三传就是子未寅。
4、遥克课。
遥克乃是从遥远的地方引来事端的意思，或被人傍敲侧击暗中捣鬼。遥克课有65课。《六壬视斯》云：
四课无克号为遥，日与天神互递招。
先取遥神克其日，无则可与日相交。
这就是说，在四课中没有上下相克的关系出现。只有天干与斜面来的相克交，那就先取克天干的地支为一传，如果没有，就取被天干相克的地支为一传。请看寅将亥时，壬辰日。
戌
丑
辰
阳阴阳      阴不用
戌      未      巳      寅
未      辰      寅      壬
申 酉 戌 亥
未       子
午       丑
巳 辰 卯 寅
此遥克课例中，但见戌土和未土都遥克壬水，壬水遥克巳火，那么，就先取克天干的地支为一传。天干壬为阳，地支戌为阳，故戌为一传，丑为二传，辰为末传。三传就是戌丑辰。
5、昴星课。
昴星乃是酉，为金星，为老虎，虽有危险，但不过是一场虚惊而已。昴星课有16课。《六壬视斯》云：
无遥当向昴星寻，阳仰阴俯酉中神。
刚日先神而后日，柔日无干而后辰。
这就是说，四课无上下克，又无遥克，那么不论是阳日还是阴日，都应寻找金星酉，阳日取地盘酉上神为一传，中传取支上，末传取干上。阴日取天盘酉宫下神，中取干上，末取支上。请看阳日格，卯将亥时，戊寅日。
丑
午
酉
戌  午中取支上        丑  酉末取干上
午  寅              酉  戊
酉 戌 亥 子
申       丑地盘酉上神
未       寅
午 巳 辰 卯
此昴星课例中，但见无上下克，也无遥克，戊寅日为阳日，那么，一传就取地盘酉宫上丑，中传取支上午，末传取干上酉，三传就为丑午酉。
下面，请看阴日，寅将亥时丁亥日。
午
戌
寅
巳  寅末取支上  丑  戌中取干上
寅  亥        酉  戊
申 酉天盘酉下午戌 亥
未             子
午             丑
巳  辰     卯  寅
此课例中，但见丁亥日为阴日，那么一传就取天盘酉宫下午，中传取干上戌，末传取支上寅，三传就为午戌寅。
6、别责课。
别责乃是遭受责难、守着不动、无能为力的意思。别责课有9课。《六壬视斯》云：
三课无克别责名，刚日先传干合神。
柔日支前三合取，中末都来干上行。
这就是说，只有三个课的叫做别责。四课不全，无上下克，又无遥克，就不取昴星。刚日则取干合甲与己合，乙与庚合等，阴日取支前三合巳酉丑、亥卯未等，中末都取干上之神。请看阳日：子将亥时丙辰日。
亥
午
午
午  巳  未  午卯中末干上神
巳  辰  午  丙刚日丙与辛合
午 未 申 酉
巳       戌
     辰       亥辛遁干
卯 寅 丑 子
下面，请看阴日：戌将亥时，辛酉日。
丑
酉
酉
未   申            申  酉
申  酉巳酉丑三合前为丑  酉  辛阴日
辰 巳 午 未
卯       申
寅       酉
丑 子 亥 戌
此课例中，但见辛酉日为阴日，那么巳酉丑三合的前面是丑，丑就为一传丑为第一传是根据子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的顺序而来，即丑在酉的前面，酉就为中传和末传，三传就是丑酉酉。
7、八专课。
八专乃是专政、批判、刑罚、淫乱的意思。八专课有16课。《六壬视斯》云：
两课无克号八专，阳日时神顺行三。
阴日阴神逆三数，中末都来干上眠。
这就是说，在四课中有两课，不相克，称为八专。四课两同，干支同位，有克取克，无克不再取遥克也不取昴星和别责，阳日以干上神顺时针数三为一传，中传、末传都取干上神。阴日以支阴第四课逆时针数三为一传，中传、末传都取干上神。请看阳日：申将亥时甲寅日。
丑
亥
亥
     申  亥  申  亥中末从干上
亥  寅  亥  甲阳日
      寅卯辰巳
    3 丑    午
顺  2 子    未
    1 亥戌酉申
此八专课例中，但见四课两同，干支同位，甲寅为阳日，因为干甲上神为亥，那就从天盘亥的位置顺数三为丑，一传就为丑，中传、末传就取干甲上神亥，三传就是丑亥亥。
下面，请看阴日，寅将亥时丁未日。
此课例中，但见丁未日为阴日，那么，从支阴第四课丑逆数三为亥，亥就为一传，戌就为二传和末传，三传就是亥戌戌。
亥
戌
戌
丑第四课戌第三课丑第二课戌第一课
戌      未      戌      丁
申 酉 戌 亥
未       子 3
午       丑 2   逆
巳 辰 卯 寅 1
8、伏吟课。
伏吟乃是伏案呻吟、自信、自任的意思，或被困、被拘捕。伏吟课有60课。《六壬视斯》云：
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑。
六癸便寻丑戌未，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
以上七八伏吟法，刚日柔辰中末分。
六丁六己未丑戌，六辛便寻戌未丑。
这就是说，在六十甲子中，有六个带甲的日子，这时就应用寅巳申作三传；有六个带丙和带戊的日子时，就应用巳申寅作三传；有六个带乙的日子时，就应用辰戌未作三传；有六个带庚的日子时，就应用申寅巳作三传；有六个带癸的日子时，就应用丑戌未作三传；当遇到壬辰日和壬午日时，就应用亥巳申作三传；再有其它四个带壬的日子时，那就取干上神为初传，支上神为中传，末传取与中传相刑的地支。以上是七八种伏吟的推算方法。至于阳日阴日的，亦有中传、末传之分。伏吟皆是神居本位，没有动机，那就有克取克，无克取三刑。若遇自刑则取冲。请看亥将亥时，丙辰日。
此伏吟课例中但见神居本位，又是丙辰日，那么，六丙六戊巳申寅，三传就是巳申寅。
      巳
      申
      寅
      辰  辰  巳  巳
      辰  辰  巳  丙
丙遁干 巳午未申
辰    酉
卯    戌
寅丑子亥
 8、返吟课。
返吟课乃是来去不定、无依无靠的意思。返吟课有60课。《六壬视斯》云：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须取破法是原因。
这就是说，返吟若有克就取克，初冲为中，中刑为末，中传若是自刑，末传就必须用冲，返吟是大六冲课，无克有六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑，并取驿马发用为初传，中传用支上神，末传用干上神。请看巳将亥时辛丑日。
亥
未
辰
丑  未中用支上 戌  辰末用干上
未  丑马居支   辰  辛
亥子丑寅
戌    卯
酉    辰
申未午巳
此返吟课例中，但见无上下克，为辛丑日，那么就取驿马发用，巳酉丑马在亥，亥就为一传，二传就用支丑上未，末传就用干辛上辰，三传就是亥未辰。
到这里，六壬的九大起课法就介绍完了，其模型的确具有和谐、统一、普遍、对称、守恒、简洁和奇异等特点，这是形象思维、灵感思维与抽象思维反复重叠交织，超越三维空间，多维的、多层次的思维模式。九大课型的变换对应关系是从整体到局部，是整体变换，群群相应，与大自然息息相关。