各位好，今天周末，突然犯懒，不想写文了，发篇自己还算颇为满意的旧作，祝周末愉快。
各位好，这两天兴意阑珊，看不进去比较硬的书，就捡起了一个多年前的爱好——在网上寻一些历史穿越的爽文来看。
问了些朋友又挑了几本之后，我挑了一本叫《绍宋》的网文。昨晚上一连追了几十章，一口气读到天亮，感觉真挺不错的。我自认为读书还比较挑口，尤其是穿越网文，很多网文作者笔力不足，情节描写、人物性格设计都特别让人跳戏，感觉就是一帮现代人在强行演古代故事，这种网文我一般都是第一章都读不过去的。而这本《绍宋》这方面在我看来就还属中上成之作——至少没有那么强烈出戏感。另外，小说没有落入一般穿越爽文最容易陷入的那个俗套，（仅就我目前追到这部分来看）故事的主人公不是带着现代科技的金手指穿越回去的。没有出现主角虎躯一震一开挂，搞出一堆发明创造，让十二世纪的中国狂点科技树、闹工业革命，然后大宋机械化步兵拿着来复枪甚至加特林机枪扫射女真骑兵的魔幻剧情——就像我之前文章一再强调，我始终觉得，近代科学的诞生是一个系统演进的过程，不具备基础科学知识以及科学环境的古代社会，想靠一个人穿越回去，就能帮着点开科技树，几乎是不可能的。而更难得的是，作为一本以两宋之间为历史背景的架空小说，《绍宋》对战争的描写让人看的十分过瘾。对于一部穿越文来说，我觉得没有比这更重要的了——毕竟，穿越文么，读还不就是为了图个爽？金戈铁马、荡气回肠、驱除鞑虏、还我河山，身为从小读《说岳全传》的中国人，还有什么家国梦比这个更爽呢？不过，看这本小说也让我产生了一点疑问——如果脱去爽文的YY，以史学视角严肃考虑，小说的那个大故事框架能不能成立呢？《绍宋》这本小说虚构了一个故事：一个现代大学生意外落水，结果灵魂穿越到了被后世称为宋高宗的赵构身上，刚刚经历靖康之难、登基称帝的赵构，正在带领一班群臣南逃的路上。而被魂穿之后，主角上身的宋高宗立刻就不逃跑了，斥退奸佞、选贤举能，任用李纲、宗泽、韩世忠、岳飞等一班忠臣良将，一改宋代重文抑武之风气，以现代人文主义关怀去体恤民情，更因为开了现代人的金手指，而对金国的目标、行动以及内部矛盾洞若观火……总之，故事提供的这样一种假设——假如宋高宗不是个怂蛋、昏君，而成了明主，比如能力、气量、见识都堪比李世民那种，那能不能逆转两宋之间的颓势，不让宋朝败的那么窝囊，甚至直捣黄龙呢？表面上看，这似乎是很有可能的。因为读宋史我们都隐约有一种感觉，好像两宋之间的局势并没有那么差，岳飞、韩世忠这样的大将确实是很能打的，沦陷区更有数百万遗民父老等待光复，民气可用，而且对手金国腐败的相当之迅速，完颜兀术之后基本就没什么能打的名将了。如果不是赵构、秦桧这样的昏君奸臣组合拖后腿，宋朝凭什么不可能翻盘呢？但这只是我们在读《说岳全传》这样的小说、或初读历史时的那种直观感觉。如果你肯看的再深一层，理解中国古代帝制王朝的某些深层逻辑，你就会知道，两宋之间的那种溃败，其实有一些必然性。中国古代帝制历史上，存在一个难解的大BUG——东亚相对封闭的地缘环境，导致了我们的国家只要还停留在农业社会阶段，可耕种的土地，其实就也就是历代大一统王朝控制的那一部分，换而言之经济蛋糕一共就那么大。而我们的祖先又选择了秦式帝制这样一种权力高度集中的政治模式，每个王朝发展到后期，权力不受限制的皇权以及依附于其上的宗室、官僚、贵族一定会利用权力在蛋糕上切走越来越大的部分。这个进程注定是无法依靠一两个明君或清官阻止的。可受地缘限制，基于农业的经济蛋糕又有限。于是二者之间的矛盾迟早会达到一个燃爆点，最终颠覆整个王朝，而在经历乱世之后，每个新王朝重新获得稳定、迎来“治世”的秘诀其实又高度单一——杀人。也就是用杀人的方式来对既有财产占据者完成“暴力清零”。对百姓来讲，这叫“白骨露於野，千里无鸡鸣”。对贵族精英来说，则是“天街踏尽公卿骨”。等人死的差不多了，旧体系就被打破了，作为农业生产最重要资源的土地就可以顺畅的进行再分配，老百姓又可以通过“授田”等制度得到足够糊口的田地了，等待新朝的权贵们重新开始滚雪球，直到再次突破那个临界点。这就是我们所熟悉的、几乎是古代中国特有的“治乱循环”现象的真相。但这个规律中，有两个朝代（特别倒霉）的成为了例外，那就是两晋和两。晋朝和宋朝的共同特点，用传统史学的话来说，就是其君主“得国不正”，司马炎受禅登基、赵匡胤陈桥兵变，与其他王朝大多是君主带着功臣们在疆场上一刀一枪把江山打下来的不同。晋和宋两代的朝代更迭，其实都是一个统治集团内部通过宫廷阴谋完成的一种权力调整。如果按照古希腊对权力体系的区分方法，它们都属于最典型的“僭主政治”。而僭主政治一个最严重的问题，那就是僭主本人为了维持自己的统治，需要在统治阶层内部进行“赎买”。说白了就是给好处，让说得上话的人都念你的好，这样才不会有人总去想你是受禅登基或陈桥兵变的事儿。所以晋代宠溺士族、宋代厚养士大夫，这两个决策的原因其实是一样的。晋、宋这两个朝代无法像其他朝代一样在自己的统治集团内部做减法，逼迫精英们吐出嘴里的财产匀给百姓，相反，还要想方设法给精英们“喂饭”，好堵住天下的悠悠之口。所以我们看到，与一般大一统王朝不同，晋宋这两个朝代并不存在一个乱世之后矛盾缓和平稳期，失地农民、内迁胡人等社会底层，几乎在王朝建立之出，就一直出于一点就炸的边缘状态。因为这两个王朝在建立之初，土地分配状态就类似于其他王朝终末期的水平。西晋从八王之乱到五胡乱华的事儿，咱就不提了，就说宋朝吧，北宋和南宋加一起一共只有319年，可你知道期间的农民起义到底爆发了多少次吗？是的，434此，平均每年发生1.4次。且分布的还相对均匀，可以说，整个宋王朝，就是与内部的农民起义相始终的。相比于边境上的辽人、金人、蒙古人。《水浒传》里宋江那样的“好汉”始终才是赵宋官家们的始终最头疼的心腹大患。可是你是否又会觉得非常奇怪？宋代闹了那么多次农民起义，可最终却没有亡于农民起义。恰恰相反。北宋和南宋灭亡的两个时期，反而是宋代农民起义爆发最为稀少的时期，好像“好汉们”和大宋官军真的有一种默契，一旦少数民族政权打上门，咱内部就不打了。在小说《水浒传》中，宋江这伙人从扯杆子造反打家劫舍，到受招安成为官军，转而为朝廷卖命，这个过程其实是非常丝滑的。没有人真的提出什么太大的异议，李逵等人所谓的“诏甚鸟安”顶多也就是替大哥在朝廷面前傲娇一下，装个高冷，提高一下要价。而像央视版电视剧《水浒传》改编中，林冲在受招安时就被气死了，其实这个剧情小说里压根是没有。在小说里，宋江在受招安时说的很明白，“愿去者自去，并不强留”，可是百单八将最后全留下来了，山寨里的小喽啰也就走了个零头而已。这里面的隐含意思，就是大伙其实都愿意接受诏安，甚至本来扯旗子造反，就是冲着“受招安”去的。读过真实历史后你会发现，这个现象，绝对不是小说作者为了“忠义”而进行的洗白虚构。而高度符合宋代的历史史实——甚至可以说，水浒传其他可能都是演义、戏说，但就这一点是真的。宋代的农民起义，真像方腊那样认认真真的造反，最后搞的自己要当皇帝的，真的属于极个别的个案。大多数“农民起义”都搞的极不认真。他们都跟小说中写的宋江这伙人一样，从起事之初，“就存了个报效朝廷的心思”。当社会上的失地农民、闲散无赖、落魄精英积聚到一定数量，他们就会攒其伙来、啸聚为盗。而这些当时被称为“贼寇”后来被称为“起义”的武装力量，共同的最终目标往往就是被朝廷所诏安。所以，宋代有个很奇特的特点，那就是“义军领袖”往往不会像其他朝代的一样，自称什么“皇帝”“天师”“天下都知兵马大元帅”之类的吓人名号——那样将来跟朝廷谈判就没余地了。好比说，你起事时先把牛吹出去了，说自己是什么“齐天大圣”。宋代的义军领袖。多跟历史上的宋江一样，自称个什么“保义郎”之类的。保义郎是什么？其实就是宋军中一级武官的称号而已。也就是说，宋江这个样的宋代土匪闹事儿，那是跟朝廷明码标价的——你满足了我的这个编制需求，我就接受诏安！很高效吧？也是因为这个道理，就像《水浒传》小说中多次暗示的，除去真正跟山寨结仇的情况，宋代“义军”跟朝廷打的，多半也都是“样子仗”，一伙人打到州县门口，鼓噪一下，把县太爷吓唬一番，让他赶紧写奏章，告知朝廷辖区有这么一伙儿“心存报效”的“好汉爷”，也就完了。就算真的遇上官军要打，他们也多半会选择其实在真实战争中并不常见的武将单挑，为的就是将双方伤亡降低到最小的限度，以便日后成了同事，不伤和气。是的，宋代的“农民起义”其实大多是一种走通无路的底层民众向朝廷讨要“活命本”的一种手段。而宋朝也乐于通过诏安、赎买、将起义军变为“体制内”官军的方式，消弭这种矛盾。所以为什么宋代“冗兵冗官”的问题始终无法解决？原因就在这里。冗官，是因为宋代的“得国不正”让“赵宋官家”必须通过厚养士大夫的方式赎买他们这些地主精英的政治同意。而纵容地主的超限度扩张，制造的大量失地破产农民，又迫使朝廷必须不断诏安大量的“贼寇”，内化到自己的军事体制中，于是又有了“冗兵”的问题。那么养这些人的钱从哪儿来呢？回答是商业。从商鞅时代开始，古代皇权一直以其出奇的敏锐将商业资本视为帝国的最大敌人，并进行严厉制约。但宋代因为其空前的财政压力，不得不执行“放水养鱼”的政策，通过许可商人经商收税的方式，维持其财政。这样，宋代将传统农业的蛋糕分给政治精英士大夫，换取他们的支持，通过放开商业许可，换取商人们的供养，再用商业的获利诏安、供养被排挤出来的失业、破产农民，以维持稳定。整个宋朝的国家系统，就这么转起来了，两宋三百年，在稳定度上看比两晋要好很多，原因就在于它的这套系统整体上还是成功、可以为继的。但这也留下了一个严重的隐患——宋朝的军队系统，很大程度上并不是保卫这个王朝的武装力量，而是它花钱赎买并内化进入体制内的不稳定因素。盗匪们接受诏安、失地农民们被迫参军，归根结底只是为了寻求一个活路而已。所以宋代的军队虽然名为雇佣兵，但与中世纪欧洲雇佣兵往往是高素质、高战力的代名词不同。宋军的士气在很多历史场景下低下的令人咋舌。哪怕是在最精锐、常年参与对西夏作战的西军之中，弩手们临战每射一箭还要赶紧现发赏银才能维持士气。每遇大战，如果军队不能及时拿到封赏，轻则士气低下、重则直接哗变，这样的事情从宋初开始一直闹到宋末，数不清出了多少次。而士大夫们也相应的非常看不起武人，认为他们都“无德”甚至是“丘八”，这就是很自然的事情了。从本质上说，宋代的军队，并不是朝廷的依仗，而是被朝廷内化的敌人，是被养起来不做乱的“乱民”。而用这种眼光，你再去看两宋之交赵构为首的南宋小朝廷的很多选择，也就可以理解了。在逃亡过程中，历史上真实的赵构相比于怕金兵，其实更怕的是护卫他的那些宋军。建炎三年（公元1129年）发生的苗刘兵变已经把赵构吓破胆了，在此以后，赵构和他的军队之间根本无法建立基本的信任。比如，他刚登基那几年，东京开封城其实还在宋朝的手中，东京留守、主战派的宗泽上表跟他说东京现在有“百万可用之兵”，只要陛下肯回鸾，臣立马带着大军过河击破女真云云。很多学者认为赵构这里是在忌惮宗泽的兵多，我觉得恰恰不是的。宗泽是个文臣，宋朝皇帝是不怕文臣掌兵的。赵构想到的是，宗泽说的那一百万大军，并不是誓死忠于他的军队，而是一百万需要被朝廷招抚、等着填饱肚子的嘴。靖康之变后，中原糜烂，大量老百姓在走投无路之下只能揭竿而起，由于不堪忍受金人欺凌，他们当然会打出抗金的宋军旗号。于是才有了宗泽所言的那么大的声势。可是如果皇上真的来了，又不能按照宋朝的惯例给这些“勤王军”、“义军”以封赏、供养，那会发生什么？这些士兵调转枪头，就会成为胁迫甚至杀死他的“乱军”。所以两宋之交的中国北方，实际上发生的是一场金人入侵掩盖下的农民大起义。金国决策层在这一点上是非常精明的，他们抓着“二圣”一北狩，“中原失主”，全国一下子冒出了成百上千个宋江。面对百万带着大宋旗号、等待朝廷出钱诏安的“宋头领”们，赵构意识到自己没有资本再像其祖辈们一样对这支队伍完成“并购”了。因为宋朝这家“公司”在当时已经破产了，他的朝廷来不及重建财政用其所熟悉的那套方式赎买这么多军队的效忠。
资产不足，于是赵老板做的只能是进行“业务收缩”，躲到江南去重建自己的系统。岳飞的岳家军的确堪称乱世中的一股清流。这只军队不是靠朝廷的封赏和劫掠驱动的，岳家军被要求“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”岳飞则告诉自己和同僚，只要“文官不爱财，武将不惜死”，国家就还有救。我看过有考证认为，岳飞组建这支岳家军，应该是受了辽国末年郭药师组建的“怨军”的启发。岳家军激励其士兵的主要动力，并不是靠金钱，而是号召他们打回故乡去，为受辱的妻儿老小报仇雪恨。对金人的国仇家恨和保卫妻儿老小的共识，是这支军队奋战的主要动力。从这方面讲，岳家军的体系，不是宋朝所熟悉的那种以金钱为驱动的“雇佣军”系统，反而接近古罗马早期或民族主义兴起之后那种以共同信念、志向感召士兵战死沙场的“公民兵”体系。所以其战斗力在冷兵器时代的超强的。但也正因如此，岳飞和他的岳家军才会为宋高宗所无法容忍，因为“公民兵”这种体系他天然是含有反皇权的属性。对岳家军的士兵们来讲，如果他们的岳大帅能够实践自己的诺言，光复河山甚至直捣黄龙，那么还要坐在临安城里的那位皇上有什么用呢？站在赵构的角度，他显然不能眼睁睁的看着岳飞成为中国版的凯撒大帝。相似的问题，东晋时的祖逖北伐、桓温北伐、南北朝的陈庆之北伐都出现过——偏安的南方王朝不是没有出现过有志收复故土的猛人，可是出了这样的人，对王朝的威胁其实更大。而当这个问题在南宋再次出现时，敏锐的宋高宗立刻就把这个他的皇权体系中无法容纳的冗余清除掉了。赵构确实是个非常聪明的人，否则他也不可能笼住两宋之间那样的乱局——你看相似的情况，南明不就没笼住么。而史载，在岳飞刚被杀的时候，朝堂上的士大夫其实没人给他喊冤——因为大家都知道，这是一个帝制系统必须作出的操作。是的，复盘历史你会发现，两宋之交宋高宗赵构的那些选择，看似是出于他作为一个“胆小鬼”的自由意志，但实则是一种历史逻辑经过百年、千年的发展走到最后的必然。他的列祖列宗给他留下的这套“祖宗之法”体系，其内部根本就无法兼容一个战斗力足够与金人抗衡的强军。想要抗金，他就必须推翻这一整套体系，但他能做到么？真做到了，宋朝还是宋朝，古代中国帝制还是帝制么？赵构不是华盛顿，他也不想做华盛顿，如果他想做的是华盛顿，那么当初拥戴他的人，就不会让他当皇上了。于是他能做的只能是跑，跑到一个他所继承的这套系统依然能兜得住的地方，“临安”起来。是的，读两宋之间这段悲惨历史的时候，我相信很多中国人都会有一种心情，这种心情姑且可以称之为“望君成龙”——大家都觉得，赵构！你当这个皇帝能不能特么的硬气点啊？像个爷们一样行吧？一手好牌被你打这么烂！服了。于是像《绍宋》这样的穿越文，就会喜欢穿越到赵构身上，畅想自己成了他，绝对不怎样怎样，一定会怎样怎样。可是，我们常常忽略了，其实历史上的赵构这个人，在刚一亮相时，本来就是个穿越爽文的男主模样。他出身高贵、身姿挺拔、能开一石五斗的强弓、写一手好字，还敢在众兄弟怯懦时出使金营——不夸张的说，这就是一个允文允武还胆色过人的爽文男主形象。可是，就这么一个人，最后却在命运的捉弄下，成了那么一个形象，无论心理还是生理上都被吓痿了，只能一遍遍跟北方异族上表乞怜“臣构言”……这让我想起了那个论断：古代中国的皇权帝制，是一种对这套体系中所有人的人格扭曲，而这种扭曲，首先会发生在皇帝本人身上。所以，我想《绍宋》这种穿越爽文，虽然爽则爽矣。但注定是不可能发生的。即便一个现代人穿越到赵构的身上，做的也未必能比历史上真实的他好多少。这又让我想起多年前看过的一本名字和他很像的小说，叫《新宋》。那本小说的主人公也是穿越，穿越到了王安石变法时代，刚开始时狂开金手指、办大学、出报纸、发展科技，一路开挂。可是越到后来，你越明显的能感觉到作者写的兴意阑珊，最终草草收尾——我觉得，这正是因为那本书的作者是历史学出身，把穿越爽文写的太认真了。作者真的是把穿越后能做的每一步，都进行了严肃的可行性思考。可是思考后他发现，宋代（或者说整个古代中国帝制王朝）的问题，其实不在技术上、不在科学上、甚至不在思想上，而是一整套社会体系形成一种强大合力。在这种合力下，任何穿越者的“开挂”造成的变动，最终都会发生“塌缩”，最终时间轴收束，该怎样，还是怎样。在那套逻辑下，历史那样发生了，也注定只能那样发生。
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