对于修行发生兴趣的人常常倾向于逃避物质的现实，仿佛灵修是完全脱离日常生活的一种实践。事实上这种态度的本质是对于自身面临地问题的放弃和逃避，是一种希望能借某种特异之功能而超越自身困境的幻想。然而【大圆满法】的学说是建立在人类自身真实状况的基础上的。人俱有物质的躯体以及各种生理需要，每天我们必得饮食、工作、休息等等。这些是我们不可忽视的现实。
了解大圆满意味着了解自我的真实状况，并剥离了心灵所幻想拟造出来的一切骗局。【大圆满法】这个词在藏文中的原意即为“伟大的完美”，它所指的是每一个体的【本初状态】，而非一种超越现实的境界。
很多宗教的教义都提倡慈悲与济世。例如在大乘佛教的传统中，【慈悲】是修行的基本要点之一，与了悟一切现象的真实本质【空性】相提并重。然而在某些情况下慈悲可能是刻意的、有条件的，因为我们并不了解慈悲的真正原则。一种真实而非勉强的慈悲之心只有在我们能确实了解自身的状况下才能生发。唯有洞察了我们自身的限制、条件、矛盾等等之后，我们才可能真正地对他人的痛苦感同身受。这样我们自身的体验成为了更能够理解、帮助他人的模式和基础。
大多济世救人的原则、其共同的本源都是出自于对自身的了解，指导如何自助、如何改善自身环境是助人的前提。具备这种前提之后，悲悯之心将油然而生。这慈悲心不会是我们强制自己遵循某一宗教的戒条而生起的。
当我们说到“意识到自我的真实状况”时，它所指的是对自心的观察，去了解我们对自我的认定以及对他人及生活的态度。如果我们观察自身的局限，那在每一天之中负累束缚身心的判断、烦恼、骄傲、妒嫉和贪着，并去追问这一切的根源与立足之地时，便可发现它们来自于我们二元的分别心和习气，为了帮助自身与他人，我们必须超越限制自身的一切束缚，这是大圆满法的真实作用。
要了解教法对于我们而言是否是一个活生生的存在，我们只需观察自身；在多大程度上我们已将自身从一切因素的制约中解脱了出来。有时我们会自信已经了解了教义，指导了如何将之付诸于实际生活，然而在现实生活中我们却仍然被主观的态度和教条般的原则所束缚。这二者与我们对于自身真实状况的了悟相去甚远。
当一位大师传授大圆满法时，他所传的是一种认知的智慧。上师的目的在于唤醒学生，使之了悟自己的本初状态。他将告诉我们：“睁开你的内在灵智之目，观察自身。勿向外界寻求照明的灯火，而应点燃自我的智慧之灯。以此，大法将存在于你身，如同你将存在于大法之中。”
一位大圆满上师唯一的要求即是要修行者进行自我观察，并能自觉地将教法应用于日常生活上。
选自《大圆满 水晶与光道》
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