/乌金祖古“ “念头的本质/乌金祖古
念头从何处而来？念头只不过是以你自性的展现而出现，而非来自任何其他的源头。仔细观察这件事情，就算过了十亿年，你也绝不可能看到任何念头会从地、水、火、风而来，或是从肉身而来——反正就连尸体也有肉。肉身里有体腔、血液、热度等等，但这些组成都不会让念头生起。念头也非从被觉知的对象而来，无论是影像、声音、气味、味道或质感。我们有五种感官的对境（五尘），我们身体的五种感觉器官（五根）则如媒介般运作。一具尸体也有感觉的器官：有眼睛但无法看见；有耳朵但无法听见；有舌头但无法品尝；有鼻子但无法嗅闻；有、身体但无法感觉。尸体无法感知任何实物。因此我们不就可以下个结论：任何经验的基础都是我们的自心？难道不就只有心是能知？
那能知的，在本质上是空的。它自然地能认知，其能力无有禁锢。试着亲自去看并了解这就是你的本质内涵，念头从你而生且消融入你；而非由你而来却消融他处。念头从你而生，并且如果你能认出念头的来源，它们就会也消融入你自身，因此当我们说出“认出”时，被认出的是什么？意思是看见自心本性为无有禁锢之空的能知。这是真实的情况，三身（法、报、化身）的本然状态。
……
令我们继续待在轮回中的元凶，正是我们自己的思维。认识三身本体的当下时刻，就是离于念头。这是我们应该生起信心之处。一开始，我们只能在短暂的瞬间真正认识自心本性，但那是也真的是离于念头。当此状态能够毫不间断之后，三毒的任何一个怎么有可能存在？难道还有比这更伟大的特性功德吗？对本自的觉醒性通常有这种描述：“离于念头，然而清楚知道一切。”若没有觉醒的性质，就算离于念头也没有意思，那只会变成茫然空无、昏沉愚钝的状态。
——老陶摘录自乌金祖古《彩虹丹青·生起与圆满次第精要》
