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“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”世人多爱钢琴之旋律，却忘记，咱们中国也是有琴的，比如说“古琴”“古筝”等。
曾几何时，中国古琴兴盛一时，宋徽宗赵佶曾设“万琴堂”，收罗全国各地的古琴，在唐宋时期的文人中最过盛行。明清时期帝王也好古琴，康熙乾隆也精于古琴。但是民国时期，新文化运动的思潮之下，古琴逐渐成了封建和腐朽的象征，加之西洋乐器的传入，一时兴盛的中国传统文化之一的“古琴”技艺，从此没落了下去。
古琴的传说：
在上古时代有个极乐世界华胥氏国，国内有位姑娘叫华胥氏，她天生丽质，落落大方，静淑娴雅。一天，华胥氏来到了东方世界，一个叫做“雷泽”的大沼泽。这里风景如画，上有傲云淡淡，下有绿树丛丛，美丽的风景迷住了她。
华胥氏乐此不疲地玩耍着，忽然看见沼泽边有一只硕大无比的脚印。华胥氏觉得好生奇怪，就抬起脚在上面试着踩上一脚。由于这个脚印是天帝留下的，具有无比灵异的威力，所以华胥氏接触了这个脚印之后就怀孕了。回到家里，华胥氏就生下了一个儿子，并取名伏羲。
伏羲生着人头、龙身，刚落地就会跑，见风就会长，不一会儿就成了高大无比的巨人。有一天，伏羲问母亲他的父亲是谁，华胥氏见已经长大成人的儿子可以承担一切了，就把沼泽边的故事讲给了儿子听。伏羲听罢，便带上千粮，寻找父亲去了。伏羲走了很多路，爬了很多山，过了很多河，但怎么也找不到能上天的地方。他继续寻找着，不知走了多长时间，这一天．伏羲来到了都旷之野。
都旷之野是地上的乐园，富庶秀丽。伏羲在这里发现了名叫建木的树，这棵树高大笔直，遒劲峻峭，直插云端。伏羲站在树下激动地想，这里可能就是天地的中央，沿着这棵树爬到天上也许能找到父亲。就这样，伏羲顺着建木来到天门，找到了父亲天帝。天门里出来了很多神仙，祝贺伏羲和天帝父子相见。伏羲惊喜若狂，顺着建木来到了地上，跑回华胥氏国，背着母亲顺着建木来到天门，让父母亲团聚。
巫娜 古琴《水墨天子山》
古琴介绍：
琴又称瑶琴、玉琴、绿绮，现代一般称为古琴、七弦琴。古琴历来被认为是高雅的艺术，古人常以“琴、棋、书、画”并称，将其看作是君子必备的文化修养，因此我国文人多擅弹琴，如孔子、嵇康、欧阳修等。
古琴在我国至少已有3000多年的历史，现在考古发现的最早实物，是湖北随县出土的战国初期的10弦古琴和湖南长沙马王堆出土的7弦汉琴。琴的全身为扁长共鸣箱，面板多用梧桐木制作。琴头有承弦的岳山，琴尾有承弦的龙龈和护琴的焦尾，整个显得宽头窄尾。在面板的外侧有13个圆点状的徽，它是音位和泛音的标志，一般由贝壳制成。琴上有7弦，古代用丝弦制成。琴的声音清脆悦耳，表现力强。
中国历史上对琴有大量的文献记载,其中包括琴的文化、故事、曲谱、演奏等内容。孔子、司马相如、蔡邕父女、嵇康、王维等都对琴有研究；伯牙、子期的知音故事、诸葛孔明的空城计、蔡文姬的《胡笳十八拍》等都从侧面反映出琴的作用。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献,遗存之丰硕堪为中国乐器之最。
春秋战国时期，古琴的独奏音乐已具有一定的艺术表现能力,如伯牙弹琴、子期善听的传说。著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飞》、《阳春》、《白雪》、《酒狂》、《广陵散》等，均已载人史册。古琴音乐中体现的是高雅的胸襟、学识和修养。琴学内容博大精深，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。传说伯牙志在山水的时候，琴声能“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，遇雨心悲的时候还能“为霖雨之操，更造崩山之音”，琴的表现可见一斑。
2003年11月7日，“古琴艺术”被联合国教科文组织列入第二批“人类口头与非物质遗产代表作”（Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity），使中国音乐文化中国这一最具代表性的古老艺术，在世界范围内得到了广泛重视。
古琴不仅仅是一种音乐技艺，更是一种优秀的中国传统文化。作为传统器乐艺术的集大成者，以琴器、琴律、琴谱、琴曲、琴歌、琴人、琴派、琴论、琴道等方方面面，构成这一艺术体裁的万千气象，体现的博大精神的人文精神已经远远超出了音乐艺术本身，成为古代精英文化的典型代表，对中国文化思想史产生了深远影响。
“琴棋书画”是传统文人必备的营养，“琴”作为君子之道的首要媒介，代表了文人怡情养性的精神追求、修为情操和人格理想，对文人阶层的生活方式产生了持久而广泛的影响。成为一个社会阶层的标志。古琴作为一种乐器的语言和这种语言背后的意蕴和文化品格，升华为一种文化的代言体，成为中国文人文化的代表。古琴不仅仅是一种乐器，而且能够宣德载道，成为中国古典文化的代表。
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