关于“黄帝三百年”的说法，孔子这么对宰我说

文化传统《孔子家语》微学习088

关于“黄帝三百年”的说法，孔子这么对宰我说

本文授权摘自《孔子家语通解》

作者：杨朝明　 编辑导读：文传君

【小编导读】

上个世纪初，疑古思潮兴起，主要矛头就指向以三皇五帝为核心的古史传说体系。时至今日，大多数人早已摒弃那种极端观点，并充分认识到古代传说的巨大价值。在没有文献记录的时代，先辈们更加重视并相信口传，这种传承规范严谨，保障了源远流长的中华文化，代代延续至今从未中断。

比如五帝之说由来已久，但其内容却世说不一，话说宰我不明于黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五帝及大禹之事，因而求教于孔子，孔子向宰我精要的介绍了他们的德行和事迹，这里把他们的谈话内容分四篇连载向大家介绍：第一，孔子回答宰我关于“黄帝三百年”的问题；第二，关于帝颛顼和帝喾的德行；第三，关于帝尧和帝舜的德行；第四，关于大禹的事迹。

《道德经》：“能知古始，是谓道纪。”朱熹：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。”

【家语原文】

宰我问于孔子曰：“昔者吾闻诸荣伊曰：'黄帝三百年。’请问黄帝者人也，抑非人也？何以能至三百年乎？”

孔子曰：“禹、汤、文、武、周公，不可胜以观也，而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎？”

宰我曰：“上世之传，隐微之说，卒采之辩，暗忽之意，非君子之道者，则予之问也固矣。”

孔子曰：“可也，吾略闻其说。黄帝者，少典之子，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼齐睿庄，敦敏诚信，长聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方。服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪（bǎn）泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼（fǔ）黻（fú）。治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说。播时百谷，时是尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰'黄帝三百年’。”

注释：

五量：王肃注：“五量：权衡、升斛、尺丈、里步、十百。”

【白话通解】

宰我问孔子说：“以前我听荣伊说：'黄帝活了三百年。’请问黄帝是人吗，还是非人呢？为什么能活三百年呢？”

孔子说：“禹、汤、周文王、周武王、周公，对于他们尚且不能完全了解清楚，而你问到更为久远的黄帝，是因为连先生都难以讲清的缘故吗？”

宰我说：“上古的传说，隐隐约约的说法，事过以后的争辩，久远不明的含义，这些都不是君子应该说的，我的问题问得固陋。”

孔子说：“可以问，我略微听说过这方面的事情。黄帝是少典的儿子，名叫轩辕。他生下来就神奇灵异，很早就能说话，小时侯机敏、圣明、端庄、厚道、诚信，长大以后更是明辨一切。他治理五行之气，设置五种计量标准，安抚天下人民，考察四方情况。他驾御牛马，驱赶驯服的猛兽，与炎帝在阪泉之野上展开大战，三战以后战胜炎帝。这才制作礼服，在上面绣黼黻等美丽的花纹。治理人民，以顺应天地之法则，了解昼夜更替的原因，明白生死存亡的道理。按时播种百谷，鉴别良草佳木，仁厚的美德施及到鸟兽昆虫。观察日月星辰的变化规律，勤勉尽心，用水、火和财物来养育人民。黄帝生前，人民受其恩惠一百年；黄帝死后，人民敬畏他的神灵一百年；之后，人民沿用黄帝之教化又一百年才改变。所以说'黄帝活了三百年’。”