其中许多是关于中医治法的警句，如同箴言和座右铭，含义很深，语言形象生动。读之发人深省，令人难以遗忘。它起到了规劝警戒的作用，使人闻者足戒，受益非浅。
这些警句，许多都是历代著名医学家的创造。如："桂枝下咽，阳盛乃毙，承气入胃，阴盛以亡。"这是张仲景的一句话，虽是讲桂枝汤、承气汤误用致毙的，但却被历代医家引为要严格遵从中医辨证论治规律的警句。
"读书无眼，病人无命"。这是喻嘉言戒劝人们在阅读医书时，要抱严肃认真的态度，否则会造成病人无命的后果，可谓简短有力。
这些警句还有许多是口头创造、流传较广的谚语，往往难于找到原始出处，或不知出自何人之口，但却为大家所习诵。
如："大黄救人无功，人参杀人无过"。虽徐灵胎在《医学源流论》中有论人参滥用致害的专篇，但不及这句谚语那么响亮有力、上口。这句用大黄作比较，鲜明犀利无比，使人难于忘怀。对于滥用补药的庸医，也是一付最好的清醒剂。
过去某种治疗上的时弊，历代医家莫不大声疾呼反对之，就有用警句这种形式的。历史上，服石之风泛滥成灾。东晋时期，仙道术士倡导，食用石英、云母等矿石粉，意图寿如金石，永固不坏。实际上自贵胄，下自贫士，因此而亡者，不胜枚举。
孙思邈晚年目睹其危害，曾大声疾呼反对，其中有一句话，使人难以忘记，就是："宁食野葛，不服五石"。他还说："明其大大猛毒，不可不慎也。有识者遇此方，即须焚之，勿久留也。"这句"宁食野葛，不服五石"的话，几乎成了当时反对服石恶习的口号，因此对纠正时弊，起了不小的作用。
用药治病，事关性命，故不可不大声疾呼之，使之有动人肝胆肺腑之力量。这些警句既显示了语言的力量，能流传不衰，更重要的，它是正反两方面经验的总结，是许多人生命和血的教训换来的，其价值高于某些个案，或某种具体经验的总结，故值得珍视。
一首有名的中医治法警句："见痰休治痰，见血休治血；无汗不发汗，有热莫攻热。喘生休耗气，遗精不涩泄；明得个中趣，方是医中杰。"李中梓《医宗必读》引应震语。
讲的是，不可以采用"头痛医头，脚痛医脚"的简单处置方法用药，更不可以"见有是病，既用是药"的汤头，草率行事。
古代行医之人，见此语无不仿抄录之，贴于易见之处，使自己慎思之，力行之，警戒之。
天人合一
1.善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》）
2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》）
3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）
5.天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。（清·程国彭《医学心悟·论补法》）
6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）
7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）
8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。（清·程杏轩《医述·医学溯源》）
9.春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》）
10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》）
11.日出而作，日入而息。（《帝王世纪·击壤歌》）
12.四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》）
13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。（《素问·宝命全形论》）
14.人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》）
15.善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《素问·举痛论》）
养生保健
1.饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）
2.流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。（《吕氏春秋·尽数》）
3.早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》）
4.养心莫善于寡欲。（战国·孟子《孟子·尽心》）
5.春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）
6.法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）
7.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》）
8.嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。（《素问·上古天真论》）
9.夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》）
10.动作以避寒，阴居以避暑。（《素问·移精变气论》）
11.谨道如法，长有天命。（《素问·生气通天论》）
12.食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。（清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》）
13.精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》）
14.善服药者，不如善保养。（明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》）
15.乳贵有时，食贵有节。（清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》）
16.食能以时，身必无灾。（《吕氏春秋·尽数》）
17.善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）
18.小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》
防病防变
1.不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》）
2.夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》）
3.上工治未病。（《难经·七十七难》）
4.上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。（唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》）
5.虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》）
6.邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》）
7.正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论》）
8.最虚之处，便是容邪之处。（清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》）
9.上工治未病。（《难经·七十七难》）
医德医风
1.夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。（晋·杨泉《物理论》）
2.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》）
3.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
4.大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
5.为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。（唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》）
6.医人不得恃己所长，专心经略财物。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
7.凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。（南宋《小儿卫生总微论方·医工论》）
8.凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。（南宋《小儿卫生总微论方·医工论》）
9.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）
10.未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）
11.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。（元·戴良《九灵山房集·卷十一》）
12.人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。（明·江瓘《名医类案·医戒》）
13.（医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。（明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》）
14.（医）以活人为心，不记宿怨。（明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》）
15.古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》）
16.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。（清·怀抱奇《医彻·品行》）
17.良医处世，不矜名，不计利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。（清·叶桂《临证指南医案·华序》）
18.医之为道大矣，医之为任重矣。（清·喻昌《医门法律·自序》）
19.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》）
20.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
21.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。（明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》）
22.拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。（《素问·五藏别论》）
23.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。（后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》）
24.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。（元·戴良《九灵山房集·卷十一》）
25.（医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。（明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》）
26.上医医国，其次疾人，固医官也。（《国语·晋语八》）
医术要言
1.知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。（《素问·至真要大论》）
2.综观医学大纲，不外理法方药四字。（谢利恒《中国医学源流论》）
3.人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。（汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》）
4.勤求古训，博采众方。（汉·张机《伤寒杂病论序》）
5.夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。（汉·张机《金匮要略》）
6.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。（后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》）
7.世无难治之病，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。（南齐·褚澄《褚氏遗书·除疾》）
8.省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
9.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。（元·危亦林《世医得效方·序》）
10.知常达变，能神能明，如是者谓之智圆。（明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》）
11.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨，当思人命至重，冥报难逃，一旦差讹，永劫莫忏。（明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》）
12.方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》）
13.至重惟人命，最难确是医。（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》）
14.有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。（明·赵献可《医贯·伤饮食论》）
15.见病医病，医家大忌。（明·周之幹《慎斋遗书·辨证施治》）
16.不知天、地、人，不可与言医。（明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序）
17.夫不知《易》者，不可以医。（清·屈大均《翁山文外·卷二》）
18.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》）
19.生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。（清·吴塘《温病条辨·自序》）
20.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。（清·赵濂《医门补要·自序》）
21.医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。（清·吴谦等《医宗金鉴·凡例》）
22.医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。（清·喻昌《医门法律·先哲格言》）
23.治病不明岁气盛衰，人气虚实，而释邪攻正，实实虚虚，医之罪也。（清·喻昌《医门法律·申明内经法律》）
24.不知为不知，亦良医也。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）
25.不学无术，急于求售，医之过也。（清·喻昌《医门法律·明络脉之法》）
26.不读书穷理，则所见不广，认症不真；不临证看病，则阅历不到，运动不熟。（清·宁松生《医林选青·医有体用论》）
27.今之医者，惟知疗人之疾而不知疗人之心。（清·程文囿《医述·治法》）
28.师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。（清·费伯雄《医醇剩义·同病各发》）
29.巧不离乎规矩，而实不泥乎规矩。（清·费伯雄《医醇賸义·同病各发》）
30.不破万卷书，安试药三品？（清·费伯雄《医醇賸义》李小湖题辞）
31.医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》）
32.《素问》，载道之书也，词简而义深。（元·朱震亨《格致余论》）
33.夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万事，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。（金·刘完素《素问玄机原病式》）
34.伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。（《尚书》孔安国序）
35.知方而不知经，则失其理；知经而不知方，则失其宜。（骆龙吉《内经拾遗方论》刘浴德序）
36.夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。（明·张介宾《类经图翼》）
37.天地阴阳具于人身，人身阴阳具于天地。（高世栻《黄帝内经素问直解》自序）
38.济世之道莫大于医，识病之源在于经典。（《进难经表》纪天锡《集注难经》）
39.运气不齐，古今异轨，古方今病，不相能也。（金·张元素《医学启原》）
40.张仲景《伤寒论》一书……为众方之宗，群方之祖。（清·喻昌《尚论篇》）
41.通天地人三才之谓医。（金理《医原图说》曹锡宝序）
42.不通仲景之书，不足以言医。（舒诏《伤寒集注》自序）
43.长沙为医中之先圣，长洲为医中之亚圣。（俞根初《通俗伤寒论》王恕常序）
44.《淮南子》曰：神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴矣。（《嘉祐补助本草》掌禹锡序）
45.医家之有仲景，犹儒家之有孔子也。医书之有《伤寒论》，犹儒书之有《四书》也。（陆新源）
46.医不三世，不服其药。（《礼记》）
47.儒之门户分于宋，医之门户分于金元。（清·纪晓岚《四库全书总目提要》）
48.脾胃为病，最详东垣（清·叶桂《临证指南医案》）
49.内伤必取法乎东垣（清·叶桂《叶氏医案存真》）
50.医者不读仲景书，不知治伤寒；不读又可书，不知瘟疫。（吴有性著，洪天锡补注《补注瘟疫论》朱紘序）
51.医通四时之气，辨百物之性，……非精乎儒者不能成一代之名医。（吴有性著，洪天锡补注《补注瘟疫论》周人骥序）
52.不为良相，必为良医。（邵登瀛《四时病机》绍諴序）
53.《伤寒论》六经由表入里，由浅及深，须横看；本论论三焦由上及下，亦由浅入深，须竖看。（吴瑭《温病条辨》凡例）
54.医道之大尚矣！其上医国，其下医人，而身之所系，抑岂小哉？（金?张从正《儒门事亲》闻忠后序）
55.（东垣）其法大概有四，曰明经、别脉、识证、处方而已。（金·李杲《东垣试效方》王博文序）
56.医之用药犹将之用兵。兵有法，良将不拘于法；药有方，良医不拘于方，非曰尽废其旧也。（金·李杲《东垣试效方》砚坚序）
57.医者意也，思虑精则得之。（许胤宗《新唐书本传》）
58.要知伤寒之法，可推而治杂病，而杂病之方，未尝不出于仲景百十三方也。（李仲南《永类方》自序）
59.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精。医者舍方书，何以为疗病之本？（危亦林《世医得效方》自序）
60.医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。（元·朱震亨《格至余论》自序）
61.仲景之书也，而详于外感；东垣之书也，而详于内伤。（元·朱震亨《格至余论》自序）
62.医之为学，……其要不过阴阳五行而已。（楼英《医学纲目》自序）
63.仲景详外感于表里阴阳，丹溪烛内伤于血气虚实，东垣扶护中气，河间推陈致新，钱氏分明五脏，戴人熟施三法。（楼英《医学纲目》自序）
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