在伏英馆法本的一张三山符箓中有“甲志和尚老师”的字样，“甲智（同音）”应有其人。
六壬道法一般都分为几个级别:
群英馆有初身教，中教、大教，
风火院有中教、大教、五雷文教、五雷武教等。
伏英馆一脉相对丰富:
以及中教、大教、三山教、五岳教、五雷教,每一个教门都配有一条秘咒，也就是心咒。
弟子只要念诵秘咒，即能启动其相对应的某个教门的神明，开启玄界能量之大门。
其中，中教、大教为初级法门，三山教开始为高级法门（群英馆除外），五雷教则要求甚严，传教法科必修。
每一教门都有相应的道法法科，兹不作详细介绍。
惩恶有三山掌，生死掌、观音掌、封山掌、五雷掌等。
六壬法入门程序一般是：
1、喝符水，法符封身
2、搭红引神
3、领香火
4、神笔点舌（开脷）
5、吞黄豆秘符过教
六壬法扇、肚兜、桃木剑，各有功用。
法扇擅长驱邪净煞，肚兜护身斗法必用，桃木剑趸犯制煞，功效宏伟！
值得一提的是，修学六壬法是百无禁忌的，男女都可以参学，不用忌口，也不忌血污。
充分体现六壬“正法”的特性，所以修学六壬法没有任何的副作用，而传统流传的道法不是忌这个就是禁那个，有的要吃素，有的不能吃牛狗之类，有的禁房事，有的忌阴血，有的不能在厕所吐痰，莫衷一是，但凡有禁忌就容易被人破法，而六壬法全不忌，这点在传统流传的道法中是难能可贵的，堪称道法中的极品。
谱曰：“六壬仙师在此百无禁忌！”
另外，修学六壬法对家人也有益，传教谱曰：“修学六壬道法，诚心敬奉老师公香火，无往不利，全家沾恩......”
六壬仙师嘱曰：
直言直说灵符急救贫减富增 大有奇功
据历代口传，六壬道法源自江西凤阳府。
然查江西历代版图，只有凤台县，而不存在凤阳府这个辖区。
因此有学者认为这里的“凤阳府”指的是安徽的凤阳府。
其实不然，六壬法从李法辉老师公至今，不过三四代人，那时候他们还不至于不知道凤阳府在安徽，而不在江西。
仔细研究六壬各教法本，发现里面有大量的江西方言。特别是有个和合法咒语，几乎都是江西宁都方言，可见先贤所言六壬道法源自江西，并非空穴来风。
宁都号称“客家摇篮”，六壬法曾经在此地流传过也不足为奇。
中国历史上的第二次大移民——安史乱后中原汉族（客家人）的南迁，其中有一条迁徙路线就是直指江西。而六壬法一直在客家流传，从这里看，客家人应该在唐朝末年就已经把六壬法带入江西。也许客家人为了躲避战乱，总是颠沛流离，迁往较为安定的地方，因此自嘲自己是“流民”，这样六壬法为何会称作“流民铁板教”就不难理解了。
至于“凤阳府”，或认为它指的是道法法系的一个统称，而不是特指某一个地方。
就像“神霄”、“小茅山”之类，只是一个道法法系，跟地名没多大关系。
六壬法全称是三十三天流民六壬铁板正法三七教。
特点是地主坛边放有一块铁板，上面有符号，代表铁板仙师。凡是入门弟子都有寄铁板，即铁板藏魂。
法教藏魂分金木水火土，即寄金寄木寄水寄火寄土，铁板属于金类，当弟子遭受攻击时，铁板仙师会给隔开。也可以将铁板藏魂后埋于风水好地，这样不但可以化解灾难，而且还可以帮弟子开运，提升财运等。
六壬法以行符箓为主，是道教法术符箓派的典型代表，也有一些专科咒语，该派擅长护身保命、驱邪斩杀、催财和合、惩恶扬善等，是一个综合性很强的道法体系。
六壬法分为三馆，即伏英馆、群英馆、风火院，其中以伏英馆影响最大，弟子最多，尤其是粤港澳等地，习者甚众，香火最为旺盛。
六壬法供奉的主神是六壬仙师，外加吕山法主、茅山法主、和合祖师、白鹤仙师、齐天大圣、少林祖师、铜皮仙师，铁骨仙师、千里眼、顺风耳'''''''''''''''''''等36位祖师。
六壬仙师究竟是谁，目前最起码有两派意见。
一派认为六壬仙师是为古神，先天地而生，神通广大而又无量慈悲，因见世人战乱、灾难、疫病无常，乃立天机秘法，泄于入教弟子，使弟子急难之时，能逢凶化吉，免除灾殃。
另一派意见认为六壬仙师是唐朝初期的太史令李淳风，但是查阅六壬诸教符书，只有五岳教祈福法事请神表章中才有提到，即“......袁大郎、袁二郎、天罡李淳风请到***门堂上......”,这里并没有称李淳风为六壬仙师，并且袁天罡还排在李淳风之前，他们都是唐朝初年道学集大成者。六壬仙师也许像佛、菩萨、罗汉一样，只是一个尊号，而不是特指某一个神，只要你得了大成就，就可以称作为仙师。
六者，干也，代表天；壬者，天干排行第九，代表阳之极，六壬者，神之极尊者也。
一代宗师曾法平师公，也就是本人的师爷，一生弘扬六壬法，最后一馆满馆时曾赋诗一首，
其中前两句为“六壬仙师曾法平，贤徒学法保全身。。。。。。”
窥斑见豹，通过这两句诗，或许我们可以对六壬仙师会有更加深刻的认识。
六壬法之所以那么闻名，跟他成就之快捷和实用是分不开的。不管弟子有否法术基础，经六壬传教师父过教后都能立即获得法力，根本无需苦练。
有条件的弟子可以在初一十五等吉日自己制作符水，或去师父馆里面喝符水，那也是为了增加法底，为以后做给人做法事打基础。六壬法是典型的先得后修的道法法门。
六壬法多在客家人中流传，因为客家人多外出经商，在兵荒马乱的年代，六壬仙师可以保护他们。现代社会很多弟子也再次证实了六壬法强大的护身保命功能，即在危难时刻，六壬仙师法力扶持，确实能做到刀斧不入，横祸不伤。
一代宗师罗法明老师公曾赋诗曰：
“香烟渺渺透天庭，吐教老师罗法明。有心来学六壬法，往来遇难即呈祥。”
在民国时期，六壬道法入门拜师金是三百六十元，那可不是小数目，足见这个法门的特殊。
《三山大法教》谱曰：
“……弟子学习神公（功），在家出外，过村过堡，过州过县，过府过省，急时急难，急喊急应，弟子有难之日……刀来刀顶，鎗来鎗顶，炮来炮顶，任斩不入……”
六壬法有一个庞大的神明体系。
从玉皇大帝到天宫各殿神明，再到地面的神明或民间俗神，如门神、龙神、灶神等。
还有天罡地煞一百零八位，金木水火土五湖四海仙师，也有佛教的神明（观世音菩萨、三宝如来等），既体现了道教多神教的特点，还可以看到六壬法门佛道合一的影子。
可谓综罗百代，包揽四海。
所以无论本门弟子在何方，都能得到神明的护持，逢凶化吉，遇难呈祥。
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