心包应位于舌根部位的原因如下。舌诊源于舌重叠后天八卦的一种全息诊法，如图所示：
舌头伸出来，舌尖为心属火，舌根为肾属水，左边舌区域为肝属木，右边舌区域为肺属金，中央为脾属土，心包和肾处于同一区域在舌根，心包在这个区域的思想源于四柱八字论命中的一段歌诀批语:
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡
由此推断心包(脏）和三焦(腑）与肾(脏）和膀胱(腑）应在同属于一个区域-舌根。
当年付老师为了深入学习中医，以孙思邈说的“不知易不足为大医 ”为古训和最高指示，深入研究了八字中关于易医的部分，但发现实际指导临床效果并不太好。但当他在学习相关八字与疾病的书籍时，发现有如下歌诀记载:甲头乙项丙肩求，甲胆乙肝丙小肠等都提到了心包、三焦和壬癸的寄藏。当时就在想，为什么心包和三焦寄于肾和膀胱，怎么个寄法，如何寄？其次，别的都有实体解剖的器官，那心包三焦在哪？它们是什么构造？有啥作用？
再后来他觉得八字不够细腻，即便批流日和分时，仍不能有效给出诊断指导。后又觉得起卦似乎可以更为随机地捕捉一个人的即时信息，于是又学习了梅花易数。经磨砺后，发现了起卦和辅行诀方剂之间的对应规律，至此关于辅行诀使用有了较大的一步突破，那会大概是2012年4-6月。但随后又在实践中发现效果还是不能得到保证，有的时候即便起卦，但获得的诊断指导结果并不准确，具体哪里不准，这里不再一一赘述，这个路不建议大家再尝试，意义不大，有兴趣可自研。
于是又考虑到是否能从号脉这一方向有突破，脉论搞到最后发现，怎么他自己总结的脉象脉法规律和伤寒论前面的脉法那么像？但实际用了发现还是不太可靠，原因:根据后来舌诊理论，舌诊得出的脏腑旺衰结论比对号脉结果发现，舌诊结果并不能和摸脉得到的结果相匹配，比如舌诊得到肝旺需要泻的诊断结果，但有的人的脉可能是旺的，有的人的肝脉是弱的，但两个人舌诊都是肝旺需要泻的诊断结果。所以脉似乎并不太可靠，而且脉受情绪心理影响较大，但是舌不会，心情有变化，舌不会很快受到影响，但脉在受到心理影响后即刻发生脉象的变化。再后来受温病影响，考虑参考是否只用舌，利用人体部位全息来进行诊断。比如眼诊，手诊，结合八卦，这就是前文配图合八卦的原因。因为每个人的舌不一样，而且每个人每一次的舌也都不一样，所以由此推断很有可能舌诊能为每一次的诊断提供细腻的信息(如后来发现，舌诊可以较好掌握首诊和每一次复诊后病人的五脏六腑虚实强弱的变化，它可以为后续开药方供有力的辩证依据和药味以及剂量的指导）。
在常年的研究过程中付老师总结归纳：心包这个脏的功能实际上就是现在的肾阳或者命门学说范畴所阐述的功能，而肾属水四季在冬，它就是现在肾阴的说法，而现代中医理论把肾一分为二，分为肾阴、肾阳，实际上肾只有阴，肾阳则指的是原本人体心包所主的生理功能。
付老师认为脉诊也是存在如此的问题，如:在历史长河中一些脉法理论传错了，现在记载的是左手尺脉主肾阴，而右手尺脉主肾阳或（命门）。他在经过不断的探索过程中推理：左手尺脉是肾和膀胱属水，而右手尺脉应该是心包和三焦属火才对。后来这个理论在《五行针灸指南》这本书中得到了印证(这个书的历史大家可以了解一下，一本书它越久远，越流传少，理论越是古朴，记录出错的几率越小，因为不流通所以不存在手抄或者排版时候的出错，实际上辅行诀何尝不是如此。对应的就是，黄帝内经，因为流传广泛，五味五脏补泻已经不成五行闭环状态，错传下来，无人改错，也说明，实际上很多古人并不懂真正的古医理论，否则早纠错了，很可惜，内经核心知识错了很久无人理会）。脉法图如图所示。
在付强老师确立了舌根属肾和心包之后，至此辅行诀使用中关于心和心包的方剂都有所对应了。
付老师说：众生皆苦，我们所做的都是应该做的。遇到处理不了的就说明我们修行还不够，功夫还达不到处理事情的能力高度。只有奔着这个心态去努力才会不断的进步 ，不断地提升自我 ，万不可有炫耀或者藏着掖着等思想 。只有一心勇往直前踏实钻研才能不断创新突破 ，甚至于能够发现中医真正的面貌。学习中医我们都一直还在路上 。
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