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《列女传》故事5

  周室三母,指大姜、大任、大姒。
  大姜,是王季的母亲,有台氏之的女儿。大王娶其为妃。生下大伯、仲雍和王季。大姜忠贞率性,认真训导孩子,没有一点过失。大王谋划迁徙之事,她都积极参与。所以,君子认为大姜能坚持以德教化,并能发扬光大。
  大任,是文王的母亲,挚任氏的女儿。王季娶其为妃。大任的性情,端庄、专一、诚实,行事有良好的德行,到她怀孕后,眼不看恶乱之色,耳不听淫佚之声,口不出喧闹之言,以之对孩子进行胎教。她在猪舍小解时,生下了文王。文王出生后聪慧而圣明,母亲大任在教导他时,教一而能识百,后来终于建立了周王朝。所以,君子认为大任善于胎教。古代认为,妇人怀孩子,睡觉不侧着身子,坐不在席的边上,立不挡路,不吃怪异的食物,食物切不正不吃,席不正不坐,眼不看邪色,耳不听淫声。夜间便让瞽者诵读诗句,说正事。这样的话,方能生下面貌端庄、才德过人的孩子。所以,在怀孩子的时候,感知事物,一定要谨慎,感知善的事物则孩子必善,感知恶的事情则孩子必恶。人生和万物中的形和声往往有很多相像的地方,大多皆是母亲感知的结果,所以孩子的形容和声音才会像万物。文王的母亲大任,可谓知道以万物而教化的道理。
  大姒,是武王的母亲,禹后有莘氏的女儿,仁厚而明白事理,她得到文王的嘉许,便亲自到渭水去迎接,制造舟船架起桥梁。过门后,大姒向大姜、大任学习,整日勤苦劳作,恪尽妇道。大姒号为文母,文王治外,文母治内。大姒共生十个男孩子,长子伯邑考、其他九子分别为武王发、周公旦、管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、霍叔武、成叔处、康叔封、聃季载。大姒教诲十个孩子,从小到大,未曾出现过邪僻的事情。到孩子们长大后,文王接着教育他们,之后成就了武王和周公的德行。所以,君子认为大姒仁义聪慧而有德行。
  这个故事后的颂文是:
  周室三母,大姜任姒,文武之兴,盖由斯起。大姒最贤,号曰文母。三姑之德,亦甚大矣!
  颂文认为,周室的兴起,文王、武王能成就大业,皆因为大姜、大任、大姒。在周室这三母中,又认为大姒是其中最贤的一个。
  这个故事中的三个母亲,有一定的先后顺序,从中大致可以看出周宗室的谱系,这谱系是:大王与大姜生下王季,王季和大任生下文王,文王和大姒生下武王。
  这个故事赞美周室三母,显然是因为由于这三个母亲的孕育,才有了周王朝。而周王朝,在中国历史的记忆中,相对夏商,已经有了较多的历史文献。所以,记载也相对详细了些,神话传说的色彩也相对淡得多了。这样看来,周室三母,似乎更接近历史人物。
  2010年12月24日
  
  
  附原文:
  三母者,大姜、大任、大姒。大姜者,王季之母,有台氏之女。大王娶以为妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导,靡有过失。大王谋事迁徙,必与。大姜。君子谓大姜广于德教。大任者,文王之母,挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性,端一诚庄,惟德之行。及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而识百,卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗,道正事。如此,则生子形容端正,才德必过人矣。故妊子之时,必慎所感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。大姒者,武王之母,禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之,亲迎于渭,造舟为梁。及入,大姒思媚大姜、大任,旦夕勤劳,以进妇道。大姒号曰文母,文王治外,文母治内。大姒生十男:长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。大姒教诲十子,自少及长,未尝见邪僻之事。及其长,文王继而教之,卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德。诗曰:“大邦有子,俔天之妹,文定厥祥,亲迎于渭,造舟为梁,不显其光。”又曰:“大姒嗣徽音,则百斯男。”此之谓也。
  颂曰:周室三母,大姜任姒,文武之兴,盖由斯起。大姒最贤,号曰文母。三姑之德,亦甚大矣!
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