第五十六卷纪五十六
明世宗嘉靖十二年（癸巳，公元1533年）
上欲坐（冯恩）以《上言大臣德政律》置之死，尚书王时中等，言“恩疏毁誉相半，非专颂大臣，宜减戍。”上怒日：“恩非专指孚敬三臣也，徒以大礼故，仇君无上，死有余罪，时中乃欲欺公鬻狱耶！”遂褫时中职，夺侍郎闻渊俸，贬郎中张国维、员外郎孙云极边杂职，而恩竟论死。
《列子·说服》：宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技……元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戳之，经月乃放。
居士曰：朱厚熜以法家思想统治国家，虽然自己惩罚张璁，但绝不允许别人借自己之手清算政敌。何况这时张璁刚刚被清算，“张璁路线”与“朱厚熜路线”还没有完全分清，一旦全盘否定，很有可能让自己的统治思想和重要精神成为泡影。为了避免大臣对自己的反制，冯恩必死无疑。
明世宗嘉靖十三年（甲午，公元1534年）
给事中曾忭等上言：“大同虽已抚定，亦苟且姑息而已，不足以彰天讨，惩后乱。请令兵部议所以整饬善后者。并核被兵之地，量行振救，罹锋刃者周给埋葬。”给事中周昆言：“昨该镇军变，有耿指挥、钱指挥等数家，并以忠义阖门受祸最惨，宜赐优恤，令有司建祀岁祭。”俱报。
居士曰：刘源清之所以失败，是因为站在压迫者的立场上对军队继续施压，而没有解决实际上的官兵冲突问题。在刘源清离职之后，张瓒到来之前，兵变已经解决，正是因为双方谈判的“苟且姑息”起到作用。现在，最应该做的是安抚受牵连的民众，化解士兵的怨气，解决军中的弊病并推行全国，避免再次酿成祸端。而朱厚熜竟然选择听从曾忭等人的意见为“叛乱”定性，并褒奖那些被杀的施压者，无异于扬汤止沸，久后必然失去军心。
初，献夫致仕，家居自尊大，监、司谒见，辄称疾不报。
居士曰：方献夫因为“大礼议”事件而上台，因此为人深受诟病，史官对他的评价也每每有偏激之处。当时夏言批评他任用党以平、彭泽是交结张璁，所以他才会选择慎重和官员往来，以免惹祸上身，与自尊自大毫无关系。
明世宗嘉靖十四年（乙未，公元1535年）
先是，上与时论孚敬，因言：“内阁乏人，朕欲取旧老费弘来与卿共事，何如?”时逊谢，称善，及孚敬罢，遣行人即其家起弘官如故。
居士曰：之所以朱厚熜没有及时罢免张璁是因为夏言不愿意当“朱厚熜路线”的替罪羊，所以他只能任用老实人费弘。稍后夏言被严嵩扳倒也是因为朱厚熜认为夏言不能当替罪羊，所以朱厚熜只得另觅人选。严嵩赞同让朱祐杬受配享称宗事，见1538年。
明世宗嘉靖十五年（丙申，公元1536年）
弘历曰：兵车虽古制，亦不过施于平原，彼此伎俩相等者耳。后世地利不同，用之即难取效。房瑭、陈涛之败，已事可征……书生迂拙之见，真不值一哂耳。
居士曰：弘历先生的意见正确，刘天和先生的取胜在于时势和军威而不在于战车，但他能够在战胜的前提下又搞出形式主义，所以深得朱厚熜先生的欢心。
（霍）韬自诉，因论“言请谥故少师费弘为文宪，‘宪’乃纯皇帝庙号，人臣安得用！”
居士曰：霍韬所言毫无道理，古来避讳只避名字，而不会避谥号、庙号，否则朱厚照庙号为“武宗”，则大臣不可以谥号为“武”，则武将系统必须重定谥法才可以。
己亥，更定世庙曰献皇帝庙。
先是上谕礼部夏言曰：“前以皇考庙比世室之义，名日‘世庙’……而‘世’之一字，来世或用加宗号，今加于考庙，又不得‘世宗’之称，徒拥虚名，不如别议。”言等议未上，上复谕日：“皇考庙名如题曰献皇帝庙，庶别宗称，且见推尊之意。”
居士曰：朱厚熜因身体欠佳以及陵墓建成，开始考虑起身后的问题。“世庙”的建立只是权宜之计，朱祐杬不能进入太庙，因此在太庙之下别修“世庙”，实际上是比太庙低一级别的意思。但经过夏言的解释，“世”字即等于庙号。从历史上看，汉代有“世宗”（西汉七任帝·刘彻）和“世祖”（东汉一任帝·刘秀）之别，而“世庙”仅指“世祖”刘秀的庙宇。元有“世祖”（七任帝·忽必烈），无“世宗”，唐、宋两朝没有用“世”来命名宗庙的。所以依照夏言的解释“世庙”只能等于“世祖之庙”，所以相当于将“世庙”异意为“世祖”这个称呼奉献出来，供朱厚熜享用。稍后，朱厚熜又将朱棣从“太宗”改名为“成祖”，因为从血缘上来看，朱棣与前任帝（二任·建文帝·朱允炆）并非父子，而别开一支。朱厚熜与朱厚照分属兄弟，自然也是从血缘上别开一支的，因此以“世祖”的地位自居。可惜生人不能管到死后，朱厚熜去世以后，当朝官员在他头上定下的“世宗”两个字，而绝没有“祖”的称号。
九年，登庸禅位于方瀛，自称太上皇。其年九月，谗卒于清华，国亡。
居士曰：莫登庸选择当太上皇而不是皇帝是明智之举，一方面刚刚消灭后黎朝，各方矛盾尚未平定，同时政治百废待兴。所以需要同时进行政治治理和政治斗争，历来的军事政变者往往将这两项工作等同起来，所以常常将政治运动祸延民间，建立恐怖专制，朱元璋正是一个典型。而莫登庸将政治斗争的工作继续掌握，而将政治治理交给儿子莫方瀛，两方面的工作同时进行，互不干涉，既能稳定政局，又能保证国家正常运行。同时，将国家交于莫方瀛能够让他在莫登庸生前建立属于自己的派系，可以保证帝国平稳过渡，而一旦出现政治新旧交替运转不灵，则太上皇可以随时出面，确保皇帝地位的稳固。
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