扶苏之死(3)

接下来，扶苏就必须死。那么我们能够说扶苏能够不死吗，即为什么三巨头必欲置扶苏于死地？既然一切都是秘密的，即只有88+1人知道始皇之崩；只有三人（或88+1人）知道始皇将传位的对象——那么矫诏立胡亥不是已经达到篡位目的了吗，为什么还要认为扶苏是最大的政敌呢；他不是仁吗？既然赵高可以先书始皇之真诏，那么他再写一封立胡亥为太子的矫诏不是也有足够的权威吗？如果赐扶苏一死，反而不是自露破绽吗？蒙恬就曾经向扶苏提出过诏书的可疑性——而天底下也有太多的人知道扶苏死得蹊跷死得冤枉。陈胜曾说：“吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。”（《陈涉世家》）显然主要理由还是三阴谋者认为，就是有名义上名正言顺的始皇遗诏也还是不保险，要大受怀疑；立嫡以长确实在春秋战国及秦国已经成为宗法制度之主流。同时我们也有足够的证据证明，当时秦帝国朝野上下，主流都是认为扶苏是太子的最大或唯一热门人选（这里也不展开讨论）。斩草除根，一劳永逸——从肉体上抹掉最大政敌，这是三篡位者的共同想法；死者是不会与活人争夺皇位的，尽管这个将死之人很可能根本没有夺位之念。
    
    剩下的问题就是为什么扶苏一如对手所愿，自杀身亡？许多人认为这是因为他单纯，他懦弱——这种说法太可笑，可笑的简直不值得一驳；可是有这种想法的人太多了，从历史爱好者，到专家都有太多的持此观点者。胡亥对赵高建议其篡位之初，曾经这样说过：“吾闻之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者！”这是对自己的评价，也是对扶苏的评价，更是对父皇秦始皇帝的评价。始皇的智慧我想没有一个人怀疑，那么请问：自以为功过远古帝王的始皇帝，同时想让秦帝国百世万世传承下去的始皇帝，会选择一个懦弱者，一个单纯者（在政界，单纯是弱智和昏庸的代名词）接替自己，来执掌这个庞大帝国，这个危机四伏帝国的最高权力吗？始皇对危机也是有清醒认识的，太多的刺杀、反叛、刻字之石及异象，都证明了关东诸国贵族及民众强烈的反秦意识与行动；不过他认为自己及继任者有足够的信心与能力来面对和应付罢了。六国之强，尚不免于亡；现在反叛之难更可以想见。当一心想长生不老的始皇面对“今年祖龙死”的异象，他也只能“默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。””临死年他将巨大的权力、责任与希望都交给了扶苏，一个自己不喜欢其直言敢谏，却不得不承认其忠言良策大善的儿子；而且扶苏是长子，无可争议的传位第一继承人。
    
    许多人看到了史迁记录的扶苏之泪，泣者，大哭矣；因此他们说扶苏软弱、愚蠢，没有魄力，没有野心，没有智慧——可是一个弱者会流泪，一个强者也会流泪；一个愚者会流泪，一个智者也会流泪；一个恶者会流泪，一个仁者也会流泪。自杀不是懦弱，对一个强者来说，而是最大的坚强——一个人生命都可以舍弃，这不是最大的勇气？扶苏之贤之才之仁，始皇知，胡亥知，赵高知，蒙恬知，陈胜知——可就是许多无法名载史册的人不知——这才是真正的悲哀，井蛙不可以语天，夏虫不可以语冰，此之谓欤？我们中的许多人以为自己太具智慧，因此对于历史事件及人物的评论，总是可以见到太多这样真正弱智与可笑的言语。读书不是这样读的，读史不是这样读的——面对这些中国历史上最具智慧的先人，我想我们还是有些自知之明吧，不要妄议智者、仁者与强者，否则将会闹出太大的笑话。
    
    我不知道什么叫魄力与野心——在许多人心目中，起兵反叛就是如此；他们认为这样才是值得肯定的，自杀却不可取。可是他们知道扶苏为什么要自杀吗？我只知道，说这些话的人，是永远理解不了申生之死，理解不了伍尚之死——更理解不了士为知己者死。也许在他们心目中，王莽是有魄力的，隋高祖也是有魄力的——因为他们篡位，由臣子而至皇帝；隋炀帝也是有魄力的，因为他弑父皇而篡位。一个北监名将蒙恬，力抗强敌匈奴（匈奴此时正处于其历史最鼎盛期）；天下皆知其贤其能其仁的公子，竟然被许多人说成懦弱弱智愚忠，我都不知再说什么好，该说什么呢？
    
    我曾经分析过扶苏面对此诏书的三种最大可能性。当你是扶苏，突然间接到这样一份赐死诏书，你会怎么想呢？扶苏脑子里想到的首先就是如果诏书是真的，那为什么父皇要赐自己一死呢？那么只能认为始皇已经选定了太子；继位者不是他，因此始皇想替未来的皇帝除掉潜在最大的政敌。以始皇的性格是完全可能这样做的，这是扶苏的观点，也是我们可以接受的正常逻辑推论。至于诏书上那些冠冕堂皇的赐死之罪是给天下人看的东东而已，不评也罢。其次，始皇自己面临危险，对手正是他的一个或几个儿子（具体是谁当时不知道；不可能单单是大臣作乱，否则就需要公子们相助，而不是诛杀），因此始皇不信任他的儿子们，因此想杀天下众望所归的长子扶苏。再次，始皇已死（或自然死亡，或被害死），新君想除掉自己这个最大政敌（矫始皇诏）。新君的继位合法性未知。这正是历史事实（不过胡亥继位之不合法，后人知道，扶苏仍然不知道）。当然也存在始皇未死而新君已继位之可能性，不过这与其它情况在实质上区别并不大。除了这三种可能性，理论上也存在其它逻辑可能，但远远不如这三情况的可成立性。