这位公子扶苏在历史上真正的戏码不多，影响却不小。在历史中记载的扶苏，第一次亮相是在焚书坑儒时，“始皇长子扶苏谏曰：’天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。”就凭这一点，扶苏立刻变成了秦朝朝堂之上唯一的亮点，未来的仁君，政治眼光长远。而且这位大公子不光英明，还神武。至于这个神武，不是从他老爸嘴里说出来的，也不是蒙恬鉴定的，在历史上居然是赵高对李斯说“长子(即扶苏)刚毅而武勇，信人而奋士”，才让这位长公子的英明神武 有据可查。后来扶苏的光辉形象还传到了民间，连陈胜揭竿而起都借用了他的名义。
其实，如果嬴政是个合格的家长，扶苏说不定真能成材。从他在政治上的眼光，在边关的表现来看，他身上未尝没有他父亲的影子。但是，在始皇帝过度的压力下，扶苏的成长，出现了两个严重问题。第一个，吕不韦死后，在秦始皇的压力和手腕下，秦国的朝堂，至少在明面上，没有敢冒尖的。私底下当然小动作是不可避免的，但那就不是年纪尚幼的扶苏所能参透的了。公子扶苏，从长远来看也许有政治眼光，但在政治手腕上，他完全是个低能儿，因为始皇帝在这点上既没给他外部环境，也没有主观教育。以至于秦始皇让他去戍边，这么明显拉拢军队的机会，到了扶苏这儿变成了单纯地磨练自己。第二个，扶苏表面上是有独立意志的，但实际上，他是软弱的。我一直很好奇一件事，秦自商鞅变法以来，始终是崇尚法家，排斥儒家的，那么作为大公子的扶苏是在哪儿接触了那么多儒家，或者说至少是儒家式的思想呢？我们看他进谏时的观点，还有他在被逼自杀前，蒙恬怀疑其中有诈，扶苏说的那句，“父赐子死，尚安复请！”也许您听着不觉得有什么不对，古人嘛，封建思想。可是别忘了，这会儿百家争鸣才刚刚过去，“罢黜百家，独尊儒术”乃至后来的程朱理学还都是没影儿的事呢，这会儿的儒家，还远没到“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的时候呢(这句话最初是汉代董仲舒说的)，他扶苏怎么就这么超前呢？在我看来，这一切并非来源于儒家的熏陶，而是来源于扶苏在始皇帝面前那种骨子里的软弱！他的善良，只是对父亲的一种特殊的叛逆；而他最后连质疑的勇气都没有的那种服从，更不是什么“君君臣臣父父子子”的纲常，而是秦始皇的积威所致。
扶苏死了，不但他自己死了，还连累了蒙氏一族。蒙恬手里的军队，是始皇帝给扶苏留的底牌，但扶苏一死，这张底牌就彻底失去了意义。蒙恬是不可能背叛秦朝的，而掌权的赵高和蒙氏一族的积怨极深，所以，蒙氏一族的结局就已经注定了。
说完了扶苏，我们再来看看他的弟弟，胡亥。
还记得我前面说的两种皇子吗？胡亥就属于其中的皇家纨绔。据说，二世祖这个词就是从秦二世这儿传下来的。秦始皇喜欢这个幼子不假，但从来没想过要把皇位传给胡亥，因为秦始皇是个冷酷，理智的帝王，在这一点上他做的比后来的很多所谓明君要好，后来的很多帝王在选择继承人时都加入了自己对儿子私人的好恶。但有的时候，“人在皇室，身不由己”。胡亥自己未必有这个心，但有人想把他推上去。这个人就是赵高。
要说胡亥，就不能不说赵高。《资治通鉴》记载，“赵高者，生而隐宫。”这位中国封建王朝历史上第一位专权的宦官到底是从什么时候开始服侍始皇帝的，我们已不得而知。但是，长年的耳濡目染，赵高跟着这位出了名暴戾的帝王也学出了几分的阴沉狠辣，其火候虽然未必炉火纯青，但竟能把也算一时能臣的李斯玩弄于鼓掌之间，可见“近朱者赤，近墨者黑”是一点不假啊。从某种意义上说，如果把赵高和扶苏结合起来，或许勉勉强强算是始皇帝的合格的继承人。但很遗憾，赵高的利益，从很久之前，就和胡亥死死地绑在一起了。
首先，赵高曾经是胡亥的老师，负责教胡亥“书及狱律令法事”，也就是说，胡亥文化课最基本的写字，还有作为法家课程最基本的断案，都是这位赵高教的。其次，赵高和扶苏军中的坚实后盾，蒙氏兄弟，有无法化解的矛盾。赵高有一次犯事了，始皇帝让蒙毅处理，蒙毅也没客气，直接判了个死刑。始皇帝又心软了，平时赵高这小子使唤着挺顺手的，真杀了还舍不得，结果蒙毅顶了始皇帝一句，“赵高之罪，依法必死。赵高，佞臣也，焉可久留于陛下左右？”最后赵高没死，这仇就算结下了。所以，无论从自己想要掌权的角度，还是仅仅为了保住小命，赵高都不能让扶苏登基，而始皇帝死时，胡亥就在身边，所以一切就顺理成章了。
在读这段历史的时候，我一直想要探究一个问题，胡亥在这次政变乃至秦朝后面的历史中到底扮演了一个什么角色？作为秦始皇最喜欢的小儿子，难道他就没有一点他爹的风范？但最后我不得不悲哀地承认，胡亥这小子，就是个不折不扣的孬种，从始至终，他就是个傀儡。
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