语文是最高境界的修养

“语文”历来被许许多多的人解读，被许许多多的人定义：语文是工具性与人文性的统一；语文的最大功用是工具性； 语文是培养人的审美能力和分析事理的能力……通过几十年的语文教学和近年来对语文科研文章的钻研，笔者认为：语文的最低境界是听说读写，是向着最高境界迈入的一个过程。 真正的语文是境界的修养。 而语文教学是一种引领，是将无境界的学生指导进入初始境界（语文的最低境界），然后引领到最高的修养境界。 中学语文教学其实就是将学生引入人生修养境界的大门，然后随着时间的推移，让其慢慢地、自觉地去修养人生、历练人生。 如能如此，语文教学的目的才算完成。

在古代，许多的人，起初他们读书为文，不断被书籍浸染，渐渐地开阔视野，明白事理，提升境界，走向人生的辉煌。 如果孔子不被文学浸染，不大量吸取先前的文学精华，他就不能从中思考，从中总结，更不能成为后世人永远敬奉的人。 如果孟子不被文学浸染，就不可能提升其人生的境界，就不可能提出养吾浩然之气，就不可有“生亦我所欲，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的人生境界。

当一个人，他读了许许多多的文章，这些文章无不点燃他心中的某种激情，当他体内的激情完全被点燃，就需要释放，因而或演讲，或写作。 通过演讲或写作，让自己的思想呈现于听众之耳或呈现于作品之中， 而这些言语，这些文字，就是作者内心情感的再现，他书写于文章中的喜怒哀乐，其实就是作者的喜怒哀乐，他的文学中的境界修养，其实就是作者的境界修养。

将主动教学法应用在护理护理教学服务当中,可以有效的提高护理实习生在专业知识方面的掌握程度、实践操作能力以及应急能力等多方面的能力,尤其是在应用情境教学时,可以借助情境教学中制定计划的方法提高实习生评估患者综合素质的能力,并将患者所存在的共性、个性问题进行针对性考虑和分析,借助实习生之间相同讨论与教师的指导制定的计划进行护理教学,可以显著提升护理教学的价值与意义,同时借助主动教学法可以实现护理教学质量的循环性提升作用,优化护理教学效果,从而实现不断提升护理实习生护理能力的目标[5]。

孔子修《春秋》，其实就是他多年对历史文献的解读，被文字中的正义、道德、伦理所浸染，明白了什么会有益于国计民生，有益于后人，有益于长治久安，于是他按照自我的认识（修养）去删节、去补正，才成就了光照史册的《春秋》。 几千年来，《春秋》书中所折射出的这种正大之光照耀着炎黄子孙，锻造着炎黄子孙的灵魂，铸就着中华民族不倒的脊梁。

孟子读书浩繁， 浩瀚的书滋养着他的气由微弱到强大的浩然。 当一个人无论是生活，还是仕途困窘时，读读“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，内心能不得到慰藉吗？ 当一个人面对纷繁而又冷漠的世界，读一下孟子的“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之，弗思耳矣。 故曰：‘求则得之，舍则失之。 ’”“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。 言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。 仁，人之安宅也；义，人之正路也。 旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ ”每一个人最初都面临着两条路，一条是成为君子圣贤的路， 一条是向下沦为小人甚至是衣冠禽兽的路，这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。 试想长期浸染于古圣先贤的文字里，其阅读者能不受到感染吗？

中学语文教材中，无论是哪一篇文章或诗词曲，都无不从各个角度去提升人的修养，浸染着学生的灵魂。

Frequent winds in evening during sowing, be careful of deep snow in autumn.

当我们展读《岳阳楼记》时，那“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的思想，那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，其实就是范仲淹的修养境界。 当我们展读诸葛亮的《出师表》，他“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节无不教育着我们。 当我们展读《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕，臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年；母孙二人，更相为命，是以区区不能废远，臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。 乌鸟私情，愿乞终养。 ”知恩图报是人的美德，读罢全文后，学生能不被熏染吗？ 当我们展读班固的《苏武传》，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚忍不拔的意志。 苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！ 而学生的心能不被净化与激荡吗？

比如说在讲授《月光曲》这篇课文的时候，老师可以把清幽的月光照进茅屋的情景通过微课的形式展现在学生面前，使学生情不自禁地走入情境之中，对月光的清幽、景色的美好更加深刻的体会，使学生对语文学习产生浓厚的兴趣。再比如学习《开国大典》这节课的时候，很多学生都没有去过北京，没有见过天安门，只靠课文中的一些插图，很难感受到天安门带给我们的宏伟气势，这就很难把这篇课文教学效率提升上去。而我们通过微课的形式，可以把图片与视频结合起来展现在学生面前，刺激学生的感性认知，从而使学生对课文中的描述理解更加深刻，促使教学目的更加有效地完成。

当我们展读苏轼的 《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ”一种醒醉全无，无喜无悲， 胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在我们的面前，当我们在以后生活中遇到坎坷，能不以此来抚慰自己吗？

当我们读庄子的《尊生》，我们作何思考？ 有很多东西， 人们往往是在失去以后才更深切地感觉到它们的可贵，往往是缠绵病榻以后，人们才更深切地意识到健康的可贵；往往是陷入死亡的阴影以后，人们才更深刻地意识到生命的可贵；往往是失去了友情、爱情或亲情以后， 人们才更深切地意识到友情， 爱情和亲情的可贵；往往是失去了自由和尊严以后，人们才更深切地意识到自由和尊严的可贵。 那为什么在拥有这些东西的时候，不好好去体会它们的价值，并好好珍惜呢？ 与其在失去以后伤痛不已，何如在拥有之时好好把握！ 世间万物，人的生命无疑是最宝贵的，所以当我们认真地想一想： 我们是否珍惜生命呢？ 假如我们珍惜自己的生命，那么是否同样珍惜他人的生命呢？

总而言之，语文是一种境界的修养地，是生命境界提升的源泉与动力。 如果把语文单纯当作知识，当作一门为考试而开设的课， 语文就失去了他的积极意义和最具价值的地位。 这些年，中国人信仰的缺失，也不能不说和我们语文教学的偏离本位有一定的关联； 不能不说和阅读量减少而受文字滋养的减少有关联。

因而，我们语文老师应该明白：语文的最高境界是修养， 老师一定要向这一方面多用力， 即使出力不讨好，也应坚持。 笔者用杨澜的几句话作为该文的结尾：“我不能挽留昨天，但我可以把握今天；我不能改变容貌，但我可以展现笑容；我不能控制别人，但我可以掌握自己；我不能改变历史，但我可以创造未来。 让今天告诉未来，让未来记住今天。 ”