赵孟頫，字子昂，号松雪道人，著名书法家、画家。
在元代复古等帖的风气之中，赵孟頫起着带头的作用。他的篆书法《石鼓》、《诅楚》，隶法梁鹄、钟繇，行书取法王羲之、王献之，草书则振兴章草。在他的影响下，元代书家如邓文原、鲜于枢、康里巎巎、方从义等人都爱章草，形成了一个章草复兴期，并一直延续到明代。赵孟頫小楷师法《黄庭经》、《乐毅论》，并形成自己的风格，自诩“欧褚以下不足论”，代表作有《闲邪公家传》、《道德经》、《灵宝经》、《致季博提举札》等。
另外一版 本
在元代复古等帖的风气之中，赵孟頫起着带头的作用。他的篆书法《石鼓》《诅楚》，隶法梁鹄、钟繇，行书取法王羲之、王献之，草书则振兴章草。在他的影响下，元代书家如邓文原、鲜于枢、康里巎巎、方从义等人都爱章草，形成了一个章草复兴期，并一直延续到明代。赵孟頫小楷师法《黄庭经》《乐毅论》，并形成自己的风格，自诩“欧褚以下不足论”，代表作有《闲邪公家传》《道德经》《灵宝经》《致季博提举札》等。《闲邪公家传》是元代书法大师赵孟頫流传于世的小楷“极品”之一。全文70行，1200余字，纪述传主生平事迹，对了解元初社会状况，具有颇为重要的史料价值。
【单字放大欣赏】
《闲邪公家传》成书的年代及其他
此《家传》究竟出于何时？ 孟頫系年资料中没有记载。据（《快雪堂法帖》介绍）考证：“从风格看，属孟頫五十岁左右时的作品。”
《家传》系孟頫与周驰合作之产物。周驰撰稿，孟頫题写。周驰何许人？据《道园学古录》载：周驰，字景远，聊城人，善作大书，官至行台监察御史。孟頫何时与周驰相识相遇，何时有过合作，应该是判定《家传》何时成书的重要依据。据《竹崦庵金石录》载：武宗至大二年（1309年）正月，孟頫与周
闲邪公其人其事
闲字，门内有木，本义为木栏、遮蔽物等。闲邪公以“闲邪”二字作为其斋名，意在避邪防贪。如《家传》云：“尝名斋曰闲邪。或求为吏，以东坡、颍滨二先生手书奏议三千册为献，公曰：‘赂可受乎？’”买官者竟以东坡三千手稿作为贿赂，闲邪公毅然拒之，说：“难道贿赂可以接受吗？”闲邪公不仅拒不受此厚礼，而且警告其子弟：“凡物之罕见者，我独有之，必有奇祸。”
闲邪公何许人？公姓李，名秉彝，字仲常，大都通州潞县（今北京通县）人。生于南宋嘉定十六年（1223年），卒于元至元二十四年（1287年），享年六十五岁。其祖上历代为农，至李（字国宝）出仕金朝，为怀远大将军。
李秉彝自幼聪颖过人，“七岁读书，日千言，十岁能习古篆隶”（《新元史·李秉彝传》）。年二十余，出仕元朝，初“致公掾曹”，为操笔小吏。后得粘合（元初曾任右丞相）之力，官职累迁。先迁都事之职，复迁员外郎。中统壬戌（1262年）升任中兴（今湖北江陵）等行省郎中、都提举漕运使、陕西按察副使等职。至元十四年（1277年）升任江州路（今江西九江）总管。至元二十年（1283年）迁通议两浙运转使，兼工部尚书等职。
其生平事迹在《新元史》中大都有所记载。如《新元史·李秉彝传》载云：“（李秉彝）说重山（粘合）曰：‘金亡，人材无所附丽。天下初定，宜拔其尤者，为朝廷用。’重山韪其言，首聘王磐授子弟经。于是士大夫相继登重山之门参议。”此段史料无疑出自周驰所撰《家传》。
再如《家传》云：“己未（1259年）世祖以潜藩伐宋，公从渡江，将士入鄂州（武昌）孟頫少保家，争取金帛，公独收书万卷以还。中原兵火后，人家少
《家传》的流布、传播与收藏
《闲邪公家传》法帖是孟頫流传于世的小楷“极品”之一。全文七十行，一千二百多字，不仅是书法范本，而且记述传主生平事迹，对于了解元初社会状况，具有重要的史料价值。
此帖在孟頫系年资料中无记载，既无撰写年月，也无刻石时间。他究竟何时撰写？何时摹勒上石成为法帖？是原迹还是翻刻上石？如此等等，为探索和研究留下了空间。
《家传》现在的拓本始见于明末清初之《快雪堂法帖》。该法帖从王羲之至赵孟頫，共辑选二十一家七十九帖，共分五卷，《家传》是其中之一。为“涿州冯铨选辑，宛陵刘光摹刻”。无刻石年月，但从王献之《洛神赋》后有崇祯十四年（1641年）冯铨跋来看，“摹刻时间或开始于此后不久”。
冯铨何许人也？据（《快雪堂法帖》介绍）考证：冯铨（1595～1672年），字振鹭，号鹿庵，涿州人。明清两朝都曾官居高位，明万历进士，天启中官至户部尚书，武英殿大学士，因与魏忠贤相勾结被罢官。入清，官至弘文院大学士，礼部尚书。从《快雪堂》上石的帖来看 ，冯铨确实收藏了不少大书法家的真迹，其中有很多是直接从真迹上勾摹出来的。加之刻手刘光（字雨若，安徽宣城人）为明末清初最杰出的刻帖专家，铁笔传神。《快雪堂》选刻俱精，评价在董其昌《戏鸿堂帖》和乾隆御刻的《三希堂帖》之上。而孟頫《家传》墨迹上石，完全传达了孟頫小楷笔法之神髓。
《快雪堂法帖》系冯氏刻于原郡涿州，后因子孙不能守，质于州库。州牧福建人黄可润购之运回福建。后来，福建总督杨景素又将此帖购得，进奉内府，时在乾隆己亥年（1779年）。乾隆皇帝为之建快雪堂于北海北岸，并作《快雪堂记》以记之。
这样，《快雪堂》法帖，包括《家传》便有了三种拓本流传于世。一曰“涿拓”，即《快雪堂法帖》未入内务府之前，也就是乾隆己亥之前；二曰“建拓”，即乾隆皇帝建快雪堂于北海之后；三曰“内拓”。三者之中以“涿拓”最早，最为名贵，字迹清晰，毫无漫漶、损伤之痕。胡君所藏之《家传》，就其字迹之清晰、笔画之完好无损，当属“涿拓”无疑。
值得玩味的是，《家传》由1310年前后成书问世，至1641年前后摹勒上石，近三百五十年间，其墨迹或拓版藏于何处，又是如何落到了冯铨手中的呢？
就内容来看，周驰为李秉彝所书之《家传》当属墓志一类。记载逝者的姓名、籍贯、生平事迹。以书家重镇赵孟頫之声名，李秉彝官职之显赫，加之当时树碑立传之风甚炽，其后人当将此《家传》摹勒上石，树碑立传，传诸后世。此乃推论。不过《家传》即使当时确已摹勒上石，但历经元末明初之兵燹连年，加之汉人仇视“元奸”，其碑石恐已荡然无存，且无拓本存世。现在可以肯定是《家传》的墨迹确实保留下来了，并且流入冯铨之手。
联系客服
