《礼记·王制》有云：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见；七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客；八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。”
我们现在的“右侧通行”，其实也是出自《礼记·王制》篇：“道路：男子由右，妇人由左，车从中央。”
《礼记》虽然相传为西汉礼学家戴圣所编，但所写的却是先秦礼制，也就是说，《礼记》中的《曲礼》、《乐记》、《昏义》，都是从夏商周甚至炎黄时期一脉相承直至秦汉的，其中的“昏”字现在写为“婚”：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺…………天子之与后，犹父之与母也。”
戴圣说的古者，自然是从三皇五帝到秦始皇帝嬴政，于是我们的问题就出来了：秦始皇一统六合，为什么没有遵循古礼册立皇后？秦始皇没有册立皇后可能是太慢，秦二世胡亥那个花花公子，为什么没有后世君王必备的三宫六院七十二嫔妃？
《史记》中有《秦本纪》、《秦始皇本纪》，但是这两篇本纪中，居然对秦朝两代帝王的后妃只字不提，这就令人费解了：“秦王政立二十六年，初并天下为三十六郡，号为始皇帝。始皇帝五十一年而崩，子胡亥立，是为二世皇帝。始皇享国三十七年，二世皇帝享国三年。”
《史记》说秦始皇“名为政，姓赵氏”，虽然我们习惯称其为嬴政而非赵政，但是我们也知道他的母亲是赵姬，而二世胡亥的母亲姓啥，居然连司马迁都不知道，公子扶苏和胡亥的继任者子婴生母为谁，也没有记载。
秦始皇驾崩后，公车府令赵高能伙同丞相李斯拥立少子胡亥，这也违背了春秋古礼：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长（《春秋公羊传·隐公元年》）。”
齐桓公与诸侯的盟约第一条，就是“诛不孝，无易树子，无以妾为妻。”
李斯和赵高废长立幼的阴谋之所以能得逞，其中最重要的一个原因，就是秦始皇并没有立皇后，所以也就没有嫡子，所以在庶子扶苏和胡亥都有继承权，他们继承的顺位，并不按年龄排序：只有嫡子继位的时候，才看谁的年纪大；庶子争位，那就看谁更受父亲器重赏识了，年龄大小根本就不是考核标准。
如果扶苏是嫡子甚至嫡长子，不管赵高和李斯如何权倾天下，也堵不住悠悠众口，扶苏也不可能忍气吞声。
秦始皇为何不立皇后，这其中的原因可能有三个，其中最重要的一条，可能就是身为“祖龙”的嬴政根本就不按常理出牌，古礼在他眼里几乎一文不值，甚至他本人还曾一度反对上古定下的“父死子继家天下”的陈规陋习。
秦始皇一开始并没有想把帝位传给任何一个儿子，而是要像尧舜那样选有德者继承：“秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰:'古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。’”
秦始皇的意思很明显，那就是他想找一个更好的皇权交替方式，而且他比较中意的是像五帝（五帝有三种说法，一为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，二为太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼，三为少皞、颛顼、高辛、尧、舜）那样的择贤禅让。
既然根本就没想把天下传给自己的子孙，立不立皇后和太子，自然也就不重要了。
秦始皇不立皇后的第二个原因，现在很多人，包括龙哥和签哥都知道，那就是不会为了一棵树而放弃整座森林，也可以说是秦始皇挑花了眼。
《阿房宫赋》虽然有些夸张，但是秦始皇后宫美女如云，那却应该不是虚构：“（六国的）妃嫔媵 嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。”
商女不知亡国恨，只盼始皇来垂青。六国的美女姿态万千，纵然是雄才伟略的秦始皇，也不免乱花渐入迷人眼——这句诗的下一句容易引起歧义，读者诸君可以自行脑补。
六国来的美女，在秦始皇看来都不太可信，六国的残余，也没停止对秦始皇的刺杀，从六国妃嫔中选立皇后，显然不太现实。
六国美女不可为后，那么从秦国选拔行不行呢？答案也是否定的：按照母系划分，嬴政并非秦人，赵人又在他幼小的心灵深处留有阴影。
嬴政的母亲赵姬比较开放，“假父”嫪毐和“同母异父兄弟”也是嬴政的仇人。在相当长一段时间里，秦宫内都没有好人——在嬴政看来，他们都是嫪毐和赵姬一伙的。
嬴政的童年比较不幸，父亲异人抛妻弃子，吕不韦和嫪毐分走了嬴政的母爱，同父弟弟成蟜也不安分，秦王国（帝国）至少发生了两次叛乱，这两次叛乱，赵姬至少有一次是主谋。
按照周礼规定，后与王的地位相差不多，有时候后与王原本就是同义词，秦始皇首创了“皇帝”之名，并不想跟“皇后”分享权力。
也正是秦始皇不立皇后的做法，给了李斯和赵高可乘之机：大秦帝国“无后”，这原本就是不祥之兆，咱们拥立胡亥，既不违反礼制，对外也能解释得通——始皇帝把公子扶苏发配到边关，却把少子胡亥带在身边，岂不是胡亥更贵？
秦始皇不立皇后，也不想及早确定继承人，这种做法不能说不对，顶多是有些太超前，也正是这种超前，致使奸尻有机可乘。丞相李斯等朝廷重臣一直不劝秦始皇立后，肯定也有自己的小算盘：如果秦始皇真效仿五帝选贤禅位，大家岂不是都有机会？
后世学者批评秦始皇，其中有一条就是“废先王之道，子孙为黔首”，也就是墨守成规，也不让子孙享有特权，但是我们细细想来，却似乎觉得秦始皇并没有做错：如果所有的教条都一成不变，那社会还如何发展进步？秦始皇不给子孙特权，岂不是最早的平等意识？
但是不管怎么说，大秦帝国都迅速灭亡了，子婴也没能力挽狂澜成为“秦三世”，这是否跟“大秦无后”有直接关系？如果秦始皇早一点昭告天下，将扶苏确定为“秦二世”，项羽和刘邦还有机会成为西楚霸王和汉太祖高皇帝吗？
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