医家与学派
，一：伤寒学派
将历史上不同时期研治伤寒而卓有成就的医家统称为伤寒学派。伤寒学派诸家以《伤寒论》为其学术研究的主要对象。
根据其不同时期的学术研究特点；一般习惯分为宋金以前伤寒八家和明清时期伤寒三派。
，二：河间学派
河间学派是以宋金时期河北河间著名医家刘完素为代表的医学流派。以《内经》理论为指导；以阐述火热病机；善治火热病证而著称于世。倡“六气皆能化火”说；治病善用寒凉；世人亦称之为寒凉派。 刘河间；金著名医家；著有《素问玄机原病式》《医方精要宣明论》《三消论》等。其主要内容为“六气皆能化火”。
，三：易水学派
张元素建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系；在医学发展上起到了承前启后的作用；成为易水学派的开山。
易水学派又为温补学派的形成奠定了基础。
，四：攻邪学派
攻邪学派善于运用汗、吐、下三法。张从正为该学派的代表人物。 ，五：丹溪学派
丹溪学派以养阴为宗旨；强调保存阴气对人体健康的重要意义；朱震亨为学派之倡导者。大倡“阳有余阴不足论”；治疗强调滋阴降火；
而开后世滋阴法之先河；并擅长气、血、痰、郁等杂病的论治。 ，六：温补学派
以薛己为先导的一些医家在继承东垣脾胃学说的基础上；建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列方法；或侧重脾胃；或侧重肾命；而善用甘温之味；后世称之为温补学派。代表医家有薛己、孙一奎、赵献可、张介宾、李中梓等。
，七：温病学派
温病学派是在历代医家研究外感温热病的基础上形成的；经过明清两代而逐渐发展成熟；在其形成发展过程中；又分为二个派系；一为温疫学派；一为温热学派；温疫学派以吴有性、戴天章、余师愚为代表；以探讨温疫病见长。温热学派以叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄四大家为代表；研究普通温热病，包括湿热病：的发生发展证治规律
各论
晋唐时期
孙思邈
一、生平和著作
孙思邈；初唐著名医学家。公元581?682年，隋开皇元年?唐永淳元年：；一说为公元541?682年。
他认为医学乃“至精至微之事”；不能以“至粗至浅之思”而草率从事；必须“精勤不倦”；方克有成。
二、学术理论
，一：大医精诚论
强调医德是中医学的优良传统
他说~“凡大医治病；必当安神定志；无欲无求；先发大慈恻隐之心；誓愿普救含灵之苦?若有疾厄来求救者；不得问其贵贱贫富；长幼妍蚩；怨亲善友；华夷愚智；普同一等；皆如至亲之想?亦不得瞻前顾后；自虑吉凶；护惜身命；见彼苦恼；若己有之；深心凄怆；勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳；一心赴救；无作功夫形迹之心；如此可为苍生大医；反此则是含灵巨贼。”
孙氏认为~“人命至重；有贵千金；一方济之；德逾于此。” 在医疗实践中；孙氏提出了一句珍贵的名言~“胆欲大而心欲小；智欲圆而行欲方”
，二：养生论述
2.“常欲小劳”和导引、按摩
运动是摄生养性的重要方面；指出“流水不腐；户枢不蠹；以其运动故也”。
孙氏还主张每于食讫；行步踌躇；并以手摩面及腹；使饮食易消；若“饱食即卧；乃生百病”。适当的运动；不仅促进气血的运行生化；
也有助于疏治病邪。3.依时摄养
3、“依时摄养”
孙氏认为衣食寝处皆适；能顺时气者；始尽养生之道。 人居天地气交之中；自然界的变化与人体息息相关；故顺应自然；依时摄养；对于保持健康具有重要的意义。
5.食宜、食养和食疗
孙氏又反对暴饮暴食；提倡少食多餐。孙氏还提出进食时要有良好的精神状态；如果进食时为七情所伤；或强力劳苦；不仅损伤脾胃；对全身气血也有影响。
积极提倡食疗。他说~“医者当须先洞晓病源；知其所犯；以食治之；食疗不愈；然后命药”
7.养老
孙氏认为“人年五十以上；阳气日衰；损与日至”。体力上不宜“强用气力”、脑力方面不应“大用意”。在饮食方面；切忌“贪味伤多”；“常宜清甜淡之物”。又“常宜温食”；且当保持“常不饥不饱、不寒不热”。
两宋时期
钱乙
《小儿药证直诀》；由其学生阎季忠搜集钱乙生前论述、方剂编辑而成。是我国现存第一本以原本形式保存下来的儿科著作。 二、学术理论
，一：明析儿科生理病理特点
“脏腑柔弱”、“血气未实”是小儿的生理特点。具有“易虚易实、易寒易热”的病理特点。“易虚易实”；是指小儿一旦患病；则邪气易实而正气易虚；实证也往往可以迅速转化为虚证；或出现虚实并见、错综复杂的证候。“易寒易热”是说在疾病过程中；由于“血气未实”；既易阴伤阳亢而表现热的证候；又容易阳衰虚脱而出现阴寒之证。 ，三：论治疳证的经验
“疳”证是小儿慢性消化不良和营养失调所造成的证候群的总称。钱氏认为“疳皆脾胃病；亡津液所作也。
金元时期
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