近日偶尔从字缝里，抠出了东坡先生的一个小秘密。
'轼旧苦痔疾，盖二十一年矣。近日忽大作，百药不效，虽知不能为甚害，然痛楚无聊两月余，颇亦难当。”
东坡先生长年为痔疮所苦。谪居惠州，东坡在与友人往还信中，便屡屡谈到困扰自己的这个隐疾：“某近苦痔，殊无聊，杜门谢客，兀坐耳。”连诗词文赋都写不出来了，因为“苦痔无情思耳。”这类诉苦甚多。不怪一代文豪作祥林嫂状，此事虽小，唯同病者当心有戚戚也。
惠州地处偏僻，瘴雨蛮烟之地，医疗水平不容乐观，好在东坡适应能力极强，自行想出了办法：
“出于无计，遂欲休粮以清净胜之，则又未能遽尔。但择时其近似者，断酒断肉，断盐酢酱菜，凡有味物，皆断，又断粳米饭，惟食淡面一味。其间更食胡麻、伏苓面少许取饱。胡麻，黑脂麻是也。去皮，九蒸曝白，伏苓去皮，擣罗入少白蜜，为面，杂胡麻食之，甚美。如此服食已多日，气力不衰，而痔渐退。 ”
除淡面外，只吃芝麻和茯苓粉的混合物，拌以蜂蜜。这并非东坡凭空想象的食谱，却是一味道家传统养生方。芝麻，古称胡麻，胡麻饭自古据称是仙人的食物。服用茯苓，更是“神仙度世之法”，东晋葛洪《抱朴子》中举例道：“任季子服茯苓一十八年，仙人玉女往从之，能隐能彰，不复食谷，炙瘢皆灭，面体生光 。”梁代名医兼炼丹师陶弘景说：“道家之丸，多用蜂蜜，修仙之人，单食蜂蜜，谓能长生。”总之都是神仙上品之药。三者合一，想必功效更加非凡。
芝麻、蜂蜜都润肠通便，茯苓性平，健脾利湿，对痔疮的治疗当有益处。酒肉盐酢等一切有味物的断绝，也正好避免了各种辛辣燥热食物对痔疮的刺激诱发。不过东坡这回的自疗成功，更有可能是误打误撞,而非精通药理——因百般无计，才试图绝食以“清净胜之”，又怕饿死，只好采取折衷。所用三味，在传说中不仅可致长生，且只服用稍许，便可令人“不饥”且身体强健。
受佛道思想影响，东坡不仅坐禅、礼佛，还十分信服道家长生术。
首先是练气功。以断食法治痔疮时，就曾”辅以少气术“，即吐纳胎息之法。东坡对此颇有心得，并常向朋友鼓吹推荐。比如他向张安道推荐的一套功法，不仅包含各种调息导引运气，还有叩齿、咽津（连鼻涕也一起咽下）、按摩脚心、揉脸、按鼻梁、梳头等步骤，据称这般折腾之后，可以安然一觉睡到大天亮。并自我吹嘘道，自试行一二十日以来，精神面貌大为不同，腿脚轻快，面目发光，离成仙不远矣！至于为什么要传给您呢？因为您人品好，修养高，是最适合修炼仙家法术的人！您学会之后，可要严加保密，不要让一般人偷学了去啊！
但东坡有个毛病，意志不坚。虽向高人隐士们学了各种了不起的功法，却总也坚持不下来。六十岁时，东坡远窜蛮荒，亲人隔绝，北归看来无望，遂痛发决心，要练习一种据说“绝为可信”的胎息法。
“譬如古人避难穷山，或使绝域，啮草啖雪，彼何人哉！”在做了一番类似于“苦不苦，想想长征二万五”之类的自勉后，东坡拿出了惊人的方案：不读书，不写字，不游山，不接客（道士除外），蒸上一百只面饼，把自己连同大饼锁在小屋之内修炼。如此百日，或有所成。实施之前，东坡特意写信告知了同在贬谪中的弟弟苏辙，一是希望他能共同修炼，二来呢，怕自己又半途而废，让弟弟起个监督的意思。那他这次坚持下来了吗？天知道。后来到海南，缺衣少食，又把这个胎息功给搬了出来，教给儿子一起练习，以便能度过粮荒。
其次为食补。除了熟知的胡麻、茯苓、黄精、何首乌、松脂……之外，东坡还擅长发现新的灵丹妙药。生姜、芡食、苍耳等植物类就不说了，他还言之凿凿地声称，雨水收集起来后，用以烹茶煮药，食之不辍，可致长生。 他详细记载了用绢制品制作补药的办法，好好一匹绢，不拿去做衣服，却水煮石研，百般摧残之后，制成丸子吞服。一本正经地记载着这条秘方，东坡自己也不禁好笑起来：这下子天冷了没衣服穿，只好盖上稻草御寒了，可不眼看成了“吃衣穿饭”了么？
可恨古之养生，与现代饮食健康之道，倒有一处相通，即凡有益健康的必不好吃，好吃的必不健康。所以以上种种长生妙法，东坡也是坚持不下去的。连在惠州，痔疮发作那样痛苦，芝麻茯苓粉也不过吃了一个月，就开荤吃肉了。在给朋友的信中他写道：“近苦痔疾逾旬，今渐安矣，不烦深念。荔枝正熟，就林恣食，亦一快也。”喂，荔枝可是上火的发物哦！
挂念他的朋友们，远道送来了柑子，东坡十分爱吃，特地写信表示感谢，在夸赞了味美真非本地所有，唯惜十中有一二坏的之后，委屈地道：“谨听您的吩咐，只略尝了些，没有多吃。”
东坡先生虽牛掰，却有一样是任凭我们普通人也可以学个十成十的，那就是“好吃”。犹记在黄州时很是穷困，每天全家用度只有一百五十钱，还要自己开荒种地，依然要保证食有肉味。好在此有好猪肉便宜，遂发明了著名的“东坡肉”：“净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待它自熟莫催它，火候足时它自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵人不肯吃，贫人不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”管是莫管，从现代健康观念来看，红烧肉吃多了也不是好事吧。
再次为炼丹。炼丹求长生，在古代，不仅是秦皇汉武等霸主的至高追求，也为诸多文人名士向往。白居易迷恋烧丹，屡屡失败，虽未能服得成九转金丹，总算活到了七十五。而他那些烧丹成功的朋友早死了，于是感悟道：“退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀,终日断腥膻。崔君夸药力,经冬不衣绵。或疾或暴夭，悉不过中年。 ”退之即韩愈，当年“谏佛骨”何等风骨，斥佛道之妄何其激昂，晚年也迷上了服食丹药。关于此事，五代人陶谷《清异乡录》中记载：“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名‘火灵库’。公间日进一只焉。始亦见功，终致命绝。”为了房中之术，吃用硫黄喂养长大的小公鸡，吃得太多，中毒死了。硫黄在人体内会形成对胃肠粘膜、呼吸道严重危害的硫化氢，是一种神经毒素。而另一味常用来炼丹的朱砂，主要成分为硫化汞，积累人体会造成汞中毒。其他材料还有雄黄、云母、砒霜等等，古人也知道危险，炼丹教科书中都强调，如炼制不当，吃下去轻则发狂，重则立毙。但也拦不住无数跃跃欲试的爱好者。
东坡就是这些爱好者的一员，尤其是颠沛流离的中年之后，更是“晚岁颇好道”——走上了自唐以来，诸多士大夫都趋往的这条神秘主义道路。即使与痔疾作艰苦斗争之时，东坡仍坚持炼丹不懈。因地处偏僻，只得托人在外地代购上好丹砂、硫黄、松脂及炉子等物。他倒也知道药物火候，略一不到，难免中毒。便尝试一种服生丹砂法。：丹砂加覆盘子、羊乳等熬炼，每天五更时分用井水吞服三丸。这个法门，他照样热心地传给了弟弟子由，因子由性格沉稳安静，想必比自己更先得道——东坡呆头憨脑的地方又来了，他殷切地对弟弟说：届时，可别忘了速来超度老哥我呀！你把这封信收好，待以后大道得成，咱们就拿它做凭证。
还有用什么寻头胎生男孩的妇女，每天取其乳汁，或者储存自己的小便，待三十日之后取其凝结物，都拿去炼丹且效果非凡……等等古怪法门，东坡都积极鼓吹，也不知道听途说，还是曾亲力而为。听得叫人心里直打鼓：按这些养生法子，很快会把自己养死的吧？东坡还非常认真地相信炼金术，相信通过炼丹炉的再造，铜锡可一变为真金白银。
最后，他还热衷于集治病的药方，且不少曾经过名人验证，如治王安石偏头痛之法，治欧阳修腹泄不止法……甚至由人及畜，治牛治马之方不一而足，还惹出了中医史上一段公案。
东坡在黄州时，正适疫病流行，有一位姓巢的医生，用家传秘方治，活人无数。“巢君初甚惜此方，指江水为盟，约不传人。余切隘之，乃以传蕲水庞君安常。庞以医闻于世，又善着书，故授之。且使巢君之名，与此方同不朽也。用药如后……”这剂专为治瘟疫的药方，名叫“圣散子方”。东坡不顾巢君告诫，坚持公之于众，也是怀有普救天下的热心。而“圣散子方”流传开来之后，却并未达到预期效果，反枉送了许多病人性命。
叶梦得《避暑医话》记载：“宣和后，此药盛行于京师，太学诸生，信之尤笃，杀人无数”；名医陈无择在《三因一病证方论》中反映：“辛未年永嘉瘟疫，被害者不可胜数”。圣散子方，由此竟成为一张废方。
东坡磊落光明，此药效力是在黄州亲眼所见，在杭州又亲力推介，俱极有成效。人命关天，当然不会乱写乱记。然而，为何“活人无数”的药，又能“杀人无数”呢？陈无择解释道：不过是后来用此方者，未分疾病之寒温，不识阴阳之辨而已。此方用药皆燥热之物，用以治东坡在黄州、杭州时所遇上的伤寒之疫，自然对症。而瘟疫大多为热证，用上此药，等于助纣为虐。后世人因东坡之大名，尤其儒生们，并不知医理，盲目崇拜，酿成大祸。却不能怪到东坡头上去。
讲究养生的东坡，满打满算也只活了六十六岁，算不得高寿。晚年颠沛流离，亲离子散，必然对健康造成摧残，但长年服食丹砂，以及饮食不节制，也应有不利影响。话虽如此，古人说寿数天定，今人认为寿命除受生活习惯、环境等影响之外，更有遗传基因的限定，个中复杂实在难说。转念一想，若非东坡注重养生，也许在那医疗水平远不发达的时代，他还未必能活到这个寿数。
宋元符三年六月，东坡奉诏离开海南，至建中靖国元年七月殒于常州，这一年时间，思归心切，以老病之身，舟车劳碌，终于折腾得在归家的半途中就一病不起。临去之时，前来送行的惟琳长老向其耳边呼道：“端明勿忘西方。”答曰：“西方不无，但个里着力不得。”语毕瞑目而逝。
佛教认为须时刻念持，至死不移，方能往生西方极乐。惟琳长老向耳边疾呼的就是这意思。临终的东坡却下意识地给予了一个谦卑而明达的回答。本质上，他从来不是坚定的宗教徒，佛也好，道也好，从未真正主宰他的思想。他始终是一个活在现世的人。对于生活，有着太广大的兴趣与好奇，对于美与趣，有着太直接而天成的爱好，所以纵然心向往之，他也必不能狂热地去追逐来世。
东坡一生思想，释儒道杂揉，佛与道的影响，无疑有助于形成心性的超脱圆融，在失意时帮忙构建心灵的避难所。但真正塑就那伟大而妙趣横生人格的，终是传统儒家的经济天下之志，是有宋一代“先天下之忧后忧，后天下之乐而乐”的士风，以及才如江海的艺术天分、生机勃勃的天然赤子之心。他的生命轨迹，是在敬畏天命的前提下，保持着外向和进取的。各种涉嫌荒诞的养生方法，不过是进而不能时的一条“仙隐”之路，是现实风波中飘渺的一点终极寄托——打个不那么恰当的比方，倒有些类似于穷人坚持买彩票的心理：明知不可能，又有个想头在，煞有介事的计算中，也有些娱乐性。
中国传统知识阶层，即使东坡这样的博物君子，好奇心严重，勇于亲自动手尝试，依然有着不可避免的先天缺陷，并不会真正地具备科学钻研精神，也不屑真把心思用于各种奇技淫巧。东坡的各种养生之道，有合理，有荒诞，正是出于这种历史局限性。至于做酒、制墨、种树、炮制猪肉、收集药方……当真用作教材很可能是会误人子弟的。而我们也并不要求东坡成为一个养生专家或古代科学家。在他这样自得其乐且自我吹嘘着的时候，让千年之后的人，仍然能从故纸上感觉到一种个性中的天真烂漫在，忍不住莞尔一笑，这才是东坡最可爱的地方。
王这么，原名王芳芳，七十年代人。考据癖，对宋朝历史文化颇有研究，有独特深入的见解与认识。行文辛辣而幽默，文采斐然，尤其对细节的精准分析颇为难得，获得大量读者喜爱。
曾出版文化随笔《大好河山可骑驴》、《簪花的少年郎》、《万物皆有伤心处》等。
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