在八字算命学中，女命与男命的看法不同，非命理有殊，乃妇女在社会上之习惯地位有不同也。男命不论格式高下，总以运行旺地，事业发达为美，妇女从夫为正，夫利其妇必利，夫困其妇必困，即使自己运途平常，而行夫旺或子旺之运，同作佳运论之。夫贵妻荣，母凭子贵。故论女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地。假如本身交入旺运，欣欣向荣，事业创建，身心俱劳，在事实上非先克夫，即离家庭舍中馈，自己不以为福，社会上视之也不以为福也。女命以用财官为喜，伤官为忌，即以此为故，命理之外，必参以社会习俗，此女命之所以异于男命也。
妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官杀财得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利则出身富贵，一生享福；子利风晚年厚养，褒宠诰封。旺夫者，以食生财，财生官故也。反之，则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时乘生旺之气，若旺气只聚于时也可，用官为夫，不要见杀，用杀为夫，不要见官，一位为好（恐其混杂也）；有两位官运，无杀以杂之；四柱纯杀，无官以混之，俱为良妇，更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺重叠，暗藏夫神乃伤官，七杀、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情皆不为美，岁运也然。其看法有八，即“纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫也。”
论女命要尤其留意，不可见八字中有孤独寡、桃花、劫煞、红艳、望门寡、死魂子、铁扫帚……等就判定为破败淫邪或克夫刑子之命。盖论八字必须配合全局及行运得失，不可见八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全断定之其不合逻辑，其不可信，一望而知！先贤刘伯温附和滴天髓说，抱半留存态度，以二德三奇不必论，咸池驿马纵有验，总而言之于理不长；先贤张楠痛加斥责；先贤陈素庵以为妄造地稽；先贤沈孝瞻以神煞终无关乎格式之贫贱。几乎所有明清以来精研命理的学者，几乎无人确认各种神煞，对于人命具有决定影响力。故论女命必须就全局兼合岁运统观，千万不可一见桃花、驿马、红艳，即妄语淫邪，庶免珍妇遭谤，而后悔失言。
命理所谓“克父、克母、克夫、克妻、克子”之说，实在有重新研讨的必要。先贤陈素庵说：“世俗相传，父命凶则能克子，子命凶则能克父，妻命凶则能克夫，夫命凶则能克妻，遂至骨肉怨憎。”关心世道人心者，固应留意及此，研究命理者，诚应虚心讲究，否则人云亦云，驯至父母兄弟子女或夫妻，昼夜怨惩，六亲反目，欲冀其由近而远，推恩积德，无异刻舟求剑！
克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方会主动去克害对方，或伤或死，视克杀程度大小而定，“克”字含制压，戕害，残伤的意思，很像八字中有克夫，克妻的现象，就永远无法翻身似的。所谓的“克：，正确的说法，应该是”暗示“，从一个人的八字中发现对方命运的消长，吉凶往往在被克的对方，八字中也可明显的看出其凶象，所以并不能把责任往自己身上推。
有些人的八字中确有克夫，婚变及缺乏子息的暗示，对方的婚姻已经破碎，直接的说出来，也许能够平息他的衰伤。但未婚或接近破碎的人，则不知要从何说起，才不致引起某些意外的副作用。一个女人是否克夫不是绝对的，它还牵涉到非常多实质上的因素，如大运的吉凶及丈夫八字行运的吉凶祸福才可论断。两独立的个体，有如两种化学元素倒在一起，产生的又是另一局面，克与不克，就不像单独那样容易辨别。
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