或问子产，子曰：惠人也。问子西，曰：彼哉彼哉。问管仲，曰：人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
注释
（1）惠，《说文》：“惠，仁也。”即仁爱。会意。从心，从叀（zhuān）。本义是仁爱。本章指惠赠，给予好处。
（2）彼，《说文》：“彼，往，有所加也。”即所要前往的较远的远方。形声。从彳，皮声。“彳”（chì）。本义是流行、传播，施加。本章指那，与“此”相对。
（3）人，《说文》：“人，天地之性最贵者也。”即天地间品性最高贵的生物。段玉裁注：“自宋元以前本艹方书诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊本艹乃尽改为仁字，于理不通，学者所当知也。仁者，人之德也，不可谓人曰仁。”
（4）夺，《说文》：“夺，手持隹失之也。”即手持的鸟雀被抢走。会意。金文字形，上面象振翅欲飞的鸟，下面是手（又、寸），其意思是这只振翅欲飞的鸟，眼看着就要从手中失脱掉。本义是丧失。本章指强取。
（5）没齿，一辈子，终身。
译文
有人子产是个什么样的人，孔子说：“是个施惠于百姓的人。”又问子西是个什么样的人，孔子说：“就是那么个人吗。”问管仲是个什么样的人。孔子说：“这个人，他削夺了伯氏三百户的封地骈邑，使得伯氏只能吃粗粮，但伯氏到死也没有怨恨。”
解读
本章通过“或人”的嘴巴来提问，孔子对三位大夫给予评价。子产是郑国的大夫。子西，钱穆先生的注释，春秋时有三子西。一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐、鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐、晋、郑、卫诸邦，并多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。而南怀瑾先生的说法是，子西是楚国的宰相，孔子到楚国时，他怕孔子会把他的位置挤掉。本章的子西到底是指谁，尽管各说各的道理，但是从孔子“彼哉”含糊其辞的回答，似有孔子不愿意言说的话，这人当与孔子有关系，所以这里采取南怀瑾先生的说法。何况本章列举的三位大夫分数三个国家，为本章所要表达的主题也有其道理。接下来提到管仲，孔子回答的内容谈到管仲的事迹，显而易见本章是为了突出管仲的，意在说明一个道理。
或问子产，子曰：惠人也。子产是郑国的名相，有人来问孔子，子产是一个什么样的人。惠，《说文》的注释是“仁也”，即仁爱。本章的意思是惠赠，给予好处。先秦典籍中，“惠”的用法有，《韩非子·外储说右上》：“君必惠民而己。”《孟子》：“分人以财谓之惠。”《公冶长篇》：“其养民也惠。”本章是说子产在郑国执政期间，有仁爱之心，在他的执政过程中是有“仁政”的，给百姓很多好处，孔子在这里用“惠”来评价他。在《论语》中孔子臧否人物，多用一个字来概括，比如陈文子之“清”、晏平仲之“善”、令尹子文之“忠”、宁武子之“知”、微生高之“直”等等。《左传·昭公二十年》记载：郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”意思是说，郑国的子产有病，对子太叔说：“我死以后，您必定执政。只有有德行的人能够用宽大来使百姓服从，其次就莫如严厉。火势猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火。水性懦弱，百姓轻视并玩弄它，很多人就死在水中。所以宽大不容易。”仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”意思是说， 孔子说：“好啊！政事宽大百姓就怠慢，怠慢就用严厉来纠正。严厉百姓就受到伤害，伤害就实施宽大。用宽大调节严厉，用严厉调节宽大，因此政事调和。及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”意思是说，等到子产死去，孔子听到这消息，流着眼泪，说：“他的仁爱，是古人流传下来的遗风啊。”
问子西，曰：彼哉彼哉。这个子西是楚国的大夫。《史记·孔子世家》记载，楚昭王想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。楚国的令尹子西阻止说：“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有像子路这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西还问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？想当年文王在丰邑、武王在镐京，作为只有百里之地的主，最终能统治天下。现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。“昭王听了就打消了原来的想法。别人来问孔子如何评价子西这个人，孔子的回答显得模棱两可，说“彼哉彼哉”。彼哉彼哉，《公羊传》定公八年记载阳虎谋杀季孙的事，说阳虎谋杀未成，在郊外休息，忽然望见公敛处父领着追兵而来，便道：“彼哉彼哉！”毛奇龄《论语稽求篇》因云：“此必古成语，而夫子引以作答者。”因此，这应该是当时表示轻视的习惯语，好比现在的“就是那么个人吗”的话。
问管仲，曰：人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。管仲是齐国的国相，孔子对他的评价很高。本章孔子的回答，后人认为“人也”前面可能漏掉了“仁”，以为是“仁人也”的回答。也有注释认为“人”就是“仁”。于是得出结论，孔子对管仲的评价是“仁爱”之人。这种解读方式，是延续对子产的“惠人也”和对子西的“彼哉彼哉”的说法。孔子并没有对三个人先来了一个定论的评价，子产评价了，子西没有具体评价，管仲也不是具体评价。“人也”的回答就好比说“此人也”，意在重点提示引起后面的话。伯氏是齐国的大夫，皇《疏》说他名偃。骈邑是伯氏的封地，骈在山东，根据《水经注》说，在山东省临朐县古城东。刘氏《正义》引《春秋·庄公元年》经：“齐师迁纪、郱、鄑、郚。”杜注：“郱在东莞临朐县东南。”刘氏说：“骈即郱字。今山东青州府临朐县东南有郱城，是也。”三百，骈邑是伯氏食邑，有三百户，古制下大夫食邑三百户。伯氏这个人，史书上记载不明，从孔子的评论中可以猜测出这人应是齐王的宗族关系。管仲削夺了伯氏三百户的封地骈邑，其原因有可能是伯氏有罪，也有可能是因为王室的争斗，齐王借管仲之手消弱其他力量。伯氏什么结果呢？饭疏食，吃的饭是粗粮。“没齿”：齿是牙，没齿，没了牙，代表老了，一直到老，伯氏对管仲都没有怨恨的话。
我们现在再看本章，通过不知名的“或人”来分别问孔子，然后是孔子分别作答，是为了表达什么呢？连贯起来看这三个人，子产只不过是给百姓实惠罢了，子西是一个不值得一提的人物，而管仲真是太厉害了，他罢了别人的官职，让别人一辈子吃粗食，别人还没有怨言，管仲靠的是什么？这恰恰是本章要告诉我们的。同样是国相，每个人的心胸和能力是不同的，子产的境界只是造福于人，子西虽然有能力但是在对待孔子的问题上心胸小了。而在后面有一章，孔子答子路问，即说管仲“如其仁，如其仁”，意思是说这就是管仲的仁。对管仲给予“仁”的评价，这是孔子对春秋时期政治家评价最高的。我认为，本章是通过他人对比，来说明管仲在用人时，能把不合适的人削除，这是作为国相最难的事情。所以，下一章的“无怨”和本章的“无怨”是在说明一个道理。
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