【儒】论语·述而篇（2）孔子说自己只做好三点

原文

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

注释

（1）默，《说文》：“默，犬暂逐人也。”即狗悄无声息地追逐人。本章是闭口不说话的意思。

（2）识，《说文》：“识，常也。一曰知也。”即旗帜。一种说法认为，“识”是“知道”的意思。本章是记住的意思。

（3）厌，《说文》：“厌，笮也。”即压榨。会意字，表示“吃饱”、“满足”。本义是吃饱。

（4）诲，《说文》：“诲，晓教也。”即启示明晓，开导说教。清段玉裁注：晓教者。明晓而教之也。晓之以破其晦是曰诲。

（5）倦，《说文》：“倦，罢也。”即力量用尽。本义是人体因疲劳而不能挺直。引申义为疲劳的意思。

【译文】

孔子说：“向老师请教，思维要聚精会神，一直追随着老师的言行然后记在心里。求学、做学问就像每天吃饭一样，永远也不能满足。为师者教育弟子，永远也不能感到疲倦。我只做到了这三点，再没什么了。”

【解读】

本章所记何事，历来有争议。有说为求学的三个阶段，即已学、未学、学成；有说本章是孔子的自评，即“学而不厌，诲人不倦”的品质，是古今为师者楷模与典范，乃孔子师表天下；有说本章为求学修道之法，先将所学默记于心中，其次须知，学无止境，所以必须要学不厌足，因此不是记问之学不可以诲人，但非一诲而成，故须不倦。钱穆认为，本章所举三事，尽人皆可自勉，孔子亦常以自居。然推其极，则有非圣人不能至者，其弟子公西华、子贡知之。或以本章为谦辞，实非。南怀瑾认为，后世为人师表者，可以将这几句话作成格言，孔子是在说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。就是这个意思。可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到，所以南怀瑾认为这篇是第一篇《学而》的引申注解。

我认为，要明白夫子在本章所讲的真实意义，首先结合上下章所说。上一章夫子把自己与先贤老彭私下里放在一起，说自己遵循先贤的经典而不发挥创作，绝对地相信先王之道并发自内心地喜爱。所以第一章是夫子做学问的态度和指导方向，本章应该是孔子自己做到了什么，下一章夫子之忧是其没做好什么。本章最后一句“何有于我哉”恰恰说明这一点。有人将此句译为“对我来说有何难呢”显然不符合本章所表达。何有，即有什么。夫子是在说，除了以上三点我做到了，我还有什么呢？除了以上三点我还能做到什么呢？《孟子·公孙丑篇》所记可以对本章所讲有印证，“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，知也。教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’”由此可见，学不厌教不倦是夫子对自己的评价，不敢以圣人自居。

默而识之。孔门学问，乃是学道、明道、行道、悟道的整个过程。初学道，遇上可拜师学道之人，也就是这个后觉向先觉学习的“学”之初，该如何去做呢？夫子说：默。默，本义是狗悄无声息地追逐人。本章用“默”表明两层含义。遇到名师首先要闭口不说话，因为我们还什么也不知道，能说什么呢？先要听老师怎么说，让老师把该讲的说透。当今做学问的人可不是这样，学了点东西担心他人不清楚，甚至不清楚“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的道理，见了表现自己的场合，不管三七二十一先表达自己的学问，大有横空出世的大师风范，结果一聊，水的深浅便显而易见。不说话是一种态度，更是谦虚的表现，其次要有默默追逐的心理。老师在传道时要聚精会神，思维沿着讲道者的思路一直追逐下去，只有这样才能领会他人所讲的内容。所以说，无论是遇到名师，还是向他人请教，先要做到这个“默”。识，在古代文字中与“誌、记、志”字通用，即记住，记在心里的意思。默而识之的表现，就是颜回的表现。“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”本章“默而识之”就是“不违如愚”。

学而不厌。学而时习之，对于人做学问，孟子有先觉和后觉的说法，即后觉效仿先觉而“习”，这就是学。我们做学问最容易出现的毛病是什么？坚持，持之以恒。厌，本义是吃饱，不厌就是永远吃不饱，即永远不满足。学而不厌，是在说做学问不是阶段性的，而是像每天吃饭甚至呼吸一样，成为我们生命的一部分。只要能吃饭就要学习，这比“活到老，学到老”更严格深刻得多。的确，坚持是一件不容易的事情，试想一下，我们每天坚持做一件事能坚持多久。孔子在这里提出“不厌”，是在说明做学问坚持有多么难。不厌学不容易，做到好学就更难了。难怪《公冶长篇》最后一章说“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好学也。” 因此说，学而不厌，即求学、做学问就像每天吃饭一样，永远也不能满足。看看现代的人，别说做学问不厌倦、不满足了，就是吃饭也已经厌倦了。每到中午，太多人发愁问“今天吃什么呢？”真是一派末世的景象。

诲人不倦。夫子虽自谦不敢为圣人，但为人师还是承认的。孟子说，人生有三件快乐的事情，其中一件就是得天下英才而教育之。为人师，不仅是要求师者有很高的文化素养，更要求有很高的人格和品格。一日为师，终身若父。这是对为人师者的要求，就是说你一天做了别人的老师，一生就要像父母对待子女一样要负起这个责任。如今的文化单位，最泛滥的一个称呼就是“老师”，这恰恰是当今轻师重权重利的明显表征。诲，教诲，就是让弟子明晓学问而教育他。教育学生是极其辛苦无奈的事情，越是未来有成就的孩子，越是让老师最费心的，如果认识不到这一点，当老师的最容易把这些孩子放弃。所以，很容易“倦”，疲倦呀！诲人不倦，就是为师者教育弟子永远也不知疲倦。因此一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须要有舍身饲虎、入海救人的牺牲精神才行，又像是亲自施用换心术硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。

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儒学和大乘佛法践行者

诗人，西域文化研究学者

王宏杰

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