季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有。曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有。曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？（2）从政：从，《说文》：“从，随行也。”政，《说文》：“政，正也。” 这里是管理政事。（4）果，《说文》：“果，木实也。”果敢，能决断。（5）达，《说文》：“达，行不相遇也。”通事理、通达。 季康子问孔子：“仲由可以让他管理政事吗？”孔子回答说：“仲由果断，对于管理政事有什么用呢？”季康子又问：“端木赐可以让他管理政事吗？ ”孔子回答说：“端木赐通达，对于管理政事有什么用呢？”季康子又问：“冉求可以让他管理政事吗？ ”孔子回答说：“冉求多才多艺，对于管理政事有什么用呢？” 有关孔子弟子可以从政的讨论，是季康子向孔子来咨询他的三个弟子，是否可以从政。这是在一个什么样的背景下，季康子来问孔子的呢？孔子的心态是认可还是拒绝，所以我们要弄清季康子和孔子的关系。季康子是鲁国的权臣，在其手下为官的冉有、樊迟，帮助季康子打败齐国。在冉有劝说下，季康子派人带着重礼，迎回当年被三桓赶出鲁国的孔子。孔子回国后，季康子曾向孔子问政。《颜渊篇》：季康子问政于孔子。孔子对曰；“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子问孔子施政之道。孔子回答说：“政就是正的意思。你能带头端正自己，谁敢不正呢？同在《颜渊篇》：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”季康子问孔子施政之道，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”所以本章的内容是季康子问孔子，这三个人可以安排他们从政为官吗？仲由可使从政也与？赐也可使从政也与？求也可使从政也与？连续问孔子的三个弟子，在《公冶长篇》孟武伯也问过子路、冉求、公西赤三人能不能称得上仁，孔子分别回答他们可以带兵、为官和外交的能力，对他的弟子给予肯定，说他们是不是仁者不知道。孟武伯与季康子共同把鲁哀公请回鲁国。孟武伯与季康子共同来询问孔子的弟子，足见孔子门下人才济济，是朝廷甚至权臣都需要的。使，让、安排。为政，治理政事。季康子问孔子，他的这三个弟子可以安排他们治理政事吗？看看孔子是如何对他们的评价。由也果。赐也达。求也艺。由，仲由，就是子路。果，能决断、办事果断。是说子路办事果断。赐，端木赐，就是子贡。达，通事理，办事通达。是说子贡办事通达。求，冉求，就是冉有。艺，多才能，多才多艺。我们在学习《公冶长篇》中，孔子对所涉及的人进行评价时，仅仅一个字就足够了。其实，每个人都有他性格中最为突出的一点，如果这一点是有利于他人和社会的，也就是对他人对社会能带来帮助的闪光点，就足以说明这人会成为这个社会的有用之才。也就是说，一个人的性格之中最突出的一点，是好是坏，就决定了这个人命运。好的一面，再加上好的机会，这人就可以在人生的舞台上淋漓尽致去发展。如果坏的一面，却给了他人生的舞台，此人定会祸害不浅。大善和大恶之人往往是这样，历史给了他表演的机会。一个字概括一个人，判断一个人，这是孔子的智慧。于从政乎何有？孔子认为他的三个弟子是可以从政还是不可以从政呢？“何有”并没有给出肯定的答案，如果直译的话，就是“对从政有什么呢？”所以后人就有了“对于从政有什么困难呢”或者“对于从政有什么不行呢？”认为孔子的回答是肯定他的三个弟子的果、达、艺，具备了从政的条件。总结孔子的为政思想，有三方面的含义。一是为政爱民，以民为本是为政以德的政策纲领。《颜渊篇》有，子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得己而去，于斯二者何先？”曰“去食。自古皆有死，民无信不立。”二是为政以德，德政，上要修德，下要教化。孔子的一生就是修身养性的一生，是周游列国，向各国君王施以道德影响的一生。《为政篇》有，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”三是为政以礼。孔子说到“以德治民”时说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”是说执政者在治理国家的时候，要用政令来引导人民，用刑法来约束人民，这样人民虽然可以避免犯罪，但心里不知羞耻；如果用道德来引导（教化）人民，用礼制来统一人民，那么人民就会有羞耻心，而且会改正过错。” 《论语·颜渊》一章。原文是这样的：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。?颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”孔子主张“克己复礼”的原因就是因为它能够使自己希望天下归仁的理想实现。南怀瑾先生认为，孔子说子路的个性太果敢，对事情决断得太快，而且下了决心以后，绝不动摇。决断、果敢，可为统御三军之帅，而决胜于千里之外。如果要他从政，恐怕就不太合适，因为怕他过刚易折。子贡太通达，把事情看得太清楚，功名富贵全不在他眼下。聪明通达的人，不一定对每件事盯得那么牢。冉求是才子、文学家。诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画，样样精通；名士气味颇大，也不能从政。孔子在这里是回答给季康子的，在他说到弟子好的一面，是说从政是需要这样的才能的，另一面也是敲打季康子这样的从政者。所以，“于从政乎何有”的意思是对从政有什么用呢？孔子这样回答，还有另一层含义，就是不希望弟子们给季康子这样的权臣做官。接下来的下一章就说明了这个道理。
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