【儒】《论语·雍也篇》（1）做官不能仅仅看出身

原文

子曰：雍也，可使南面。

注释

（1）雍，是孔子的弟子，姓冉名雍。

（2）可，本意是在神前歌唱。这里是可以的意思。

（3）使，《说文》:”使，伶也。”按:伶者，令也。表示上级对下级发号施令。

（4）南面，古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面向南而坐，因用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位。《易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”

【译文】

孔子说：“冉雍这个人啊，可以让他去为官当政。”

【解读】

在孔子的弟子中，冉氏有三人，分别是冉雍、冉耕（伯牛）、冉求（子有），他们都在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。《公冶长篇》以坐过牢的公冶长为篇名，最终孔子把女儿嫁给了他。《公冶长篇》的内容主要是对孔子弟子以及当时或者前人的人品的评价，可以说是孔门学问的外用。南怀瑾说，上一篇《公冶长》，是对前四篇整个学问系统，作一对话式讨论的前半集，本篇第六篇《雍也》是和第五篇的性质相衔接起来的，也就是讨论印证的后半集。《公冶长》代表修德之体；《雍也》代表进业之用。我们从对公冶长和冉雍的记述，还可以找到第五篇和第六篇的差别，就是第六篇所记述的人，偏向于为政。

冉雍，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年轻二十九岁。在孔门得意的弟子当中，他认为道德学问都行的是颜回；慷慨好义、军事第一的是子路；政治、外交、经济等等第一是子贡；另一个他最得意的学生，就是冉雍。冉雍在孔门弟子中以德行著称，但是历史上对他的记载并不多。冉雍的出身并不好，因为他的父亲有污点，又出身于贫贱之家，在当时可以说是下等人。历史记载，冉雍做过鲁国权臣季氏私邑的长官，但是这个官职仅仅做了三个月。因为季氏聘用冉雍做官并不是看他的能力，而是用他的名声把他当作政治花瓶，并不采纳冉雍的建议和主张。冉雍辞去官职后，跟随孔子修身进学。孔子去世后，冉雍与闵子骞共同编撰《论语》。据说，孔子在临终时曾对弟子说：“贤哉雍也，过人远也。”后来，荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓（即仲弓）是也。”

雍也，可使南面。本章是孔子对冉雍的评价，说冉雍这个人是可以做官的。冉雍到底做一个什么样的官呢？孔子在这里没有明说。后人根据对“南面”的解释，有人认为冉雍可以做国君，显然不是孔子的本义。孔子怎么会明目张胆地说自己的学生可以君临天下呢？我认为，孔子之所以在这里拿冉雍来说为官之事，实际上是为冉雍正名和打抱不平。对于冉雍的出身和父亲的污点，在当时一定有不好的评价，有的甚至认为冉雍这人就不能做官。这种说法也可能来自权臣季氏之家。正是在这样的背景下，孔子才说，谁说冉雍不能做官，他是可以做官当政的。本章的“南面”，在这里指做官当政。《周易·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”意思是，在位的圣人向明而治，故其位面向南方，而听天下。此处南面，是指天子。古注考诸经传，不独天子称南面，凡为诸侯，卿大夫，有土有爵者，亦即有治民之权者，皆得称为南面。引申其义，凡从政者，皆可以南面称之。孔子说，雍也可使南面。从引申之义，即是说，冉雍，可以使其从政。