1第七节口诀婴儿现形出离苦海
“火候已足、圣胎已圆”，于是进入大乘——炼神还虚阶段，成仙在望。释家叫做“法身”。
婴儿“弥历十月”，应该是“脱出其胞”的时候了。元神元气凝合，再用迁法，自中下丹田迁于上丹田，加以乳哺存养之功。因此说：“婴儿，当移胎换鼎之时，跃然而出，潜居气穴之间，又重开一混沌也。”行功秘诀是：“宴坐静室，安处道场，须藏以玄玄，守以默默．始则藉坤母黄芽以育之，继则聚天地生意以哺之，以感彼应．发迩见远。其中自呼自息，自合自开，自动自静，自由自在，若神仙逍遥于无何乡，似如采禅定于寂灭海。”但是这时，“仍须密守关元，无令外壕、六尘、魔贼所慢（即排除一切杂念干扰）……
若坐若卧，常施莹净之功（文火），时止时行，广运修持之力”，同时又要“不可顷刻暂忘，刹那失照”。这样，“遂得六门不漏，一道常通真休。如此永固丹基者矣。”
附真空炼形图说
真空炼形好比“运瓮”，是最上一乘功法，就是摒弃一切杂念、意念，“心空无碍，完全处于高度虚空的功态中，达到神形俱妙与道合”的境界。
字宙万物都是由阴阳二气生成的，因而有生有灭，生生不息。但阴阳之气却是真实存在的永恒体。真空炼形术是“寓（天地）无涯之元气，续有限之形驱。”天地的阴阳二气，“是天地阴阳生长之真精”，是“灵父圣母之气也”。而有限的身躯，“是阴阳短促浊乱，凡父凡母之气也。”而“真精之形，则与天地同寿也。”
修炼到“神形俱妙”则会出现“鼻端有白”；“我初谛观经三七日，观鼻中气出入如烟，身心内明圆洞，世界遍成虚静，犹如琉璃。烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光明．照十方界。”
真空炼形的秘法
“每于羲驭未升、晹谷之时，凝神静坐，虚（虚空）以待之，内舍意念，外舍万缘，顿忘天地，粉碎形骸。自然太虚中有一点如露如电之阳，勃勃然入玄门，透长谷，而竟上泥丸，化为甘霖而降于五内。这时候，我即鼓动巽风以应之，使其驱逐三关九窍之邪，扫荡五脏六腑之垢，焚身炼质，煅渣消霾，抽尽秽浊之躯，变换纯阳之体。累积长久，化形而仙。”
2第八节口诀移神内院端拱冥心
功夫炼到这里，已日趋大乘的最高境界。至此体证虚空，这在内丹为上关或九年面壁功夫。是见真“得道”者也。
这时，要“深居静室，端拱默然，一尘不染，万虑俱忘，无思无为，任运自如，无视无听，抱神以静，无内无外，无将无应，离相离空．离迷离妄，体含虚寂，常觉常明。但冥此心，万法归一，则婴儿安居于清灵之境、栖止于不动之场。色不得而碍之，空不得而缚之．体若虚空，安然自在矣。”
“欲诣至帝境，须当炼谷神。”谷神，即指凡人之神。具体法则是：
“常以灵和，寂照为心，虚空不住为观，抱本还元，复归太极。由此进进不已，及至无上可上，玄之又玄，无象可象，不然而然，则一灵之妙有，遍法界而圆通，贯云汉以高跻，与穹冥而俱合。此天谷元神，炼到至极妙之处也。
这样，“九载功完，……忽然跳出五行之外，返于无极初，证实相妙之……成金刚不坏之身。”于是大功告成，驾鹤飞升而上也。
3第九节口诀本体虚空超出三界
内炼到此，体证虚空，复归元极，已无神可炼可凝，神不自神。而《千佛秘藏》却有“百足竿头两进步，虚空真宰灭人师”，“虚空本体，炼虚合道，方成无上正等正觉，而入涅槊。”“圣人与太虚同体，与天地同用。”
具体法则是：“复练阳神，以还归我毗卢性海耳。所以将前面分形散影之神，摄归本体。将本体之神，销归天谷。又将天谷之神退藏于祖窍之中。如龙养颜下之珠，如鹤抱巢中之卵，紧紧护持．毋容再出。并前所修所证者，一齐贬向无生国里，依灭尽定而寂灭之。”“救神百炼而愈灵，金百炼而愈精。”所谓本体虚空，超出三界。
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