“家有一老，如有一宝。”
在我国传统文化中，家里老人身体康健，常被认为是家庭福旺的象征。
每逢过节过寿，儿孙都聚到一起来庆祝，好不热闹。
不过，老人过寿这件事可不单单是吃个生日蛋糕就结束这么简单，而是非常有讲究的。
老话常说：“寿有4不过、后代福气多”。
那你知道这“4不过”指的是什么吗？又是哪4种情况不能过寿呢？
“过九不过整”，有些地方也称“过九不过十”。
这主要说的是，在给老人过寿时不能在当年过，而是应该提前一年过。
比如说儿女准备给家里老人过八十大寿，那应该提前一年过，即在七十九岁那年过八十大寿，而不应该在八十岁当年过。
关于“不能过十”的说法，普遍流传的是因为“十全为满，满则招损”。
古人认为，满了就会溢出去，然后随之到来的就是结束，放到年龄上面就意味着年龄不会再增长。
“九”才代表无穷尽，过“九”意味着长长久久，同时也表示家里老人还会有无数个“寿”需要过，意味着长寿。
除此之外，还有不少人认为之所以有这种说法，是因为八仙之一的张果老。
传说张果老在游历途中，在花果山上曾看见一位砍柴的男子。
看着男子满头大汗，呼哧呼哧的砍着柴，张果老不仅没有帮忙，反而还说了一句“风凉话”：
“别砍了，你阳寿已经走到尽头了，这些柴火砍出来也是浪费。”
甚至还非常明确地指出这个小伙子“走”的具体时间:
第二天的午时三刻，并告知他让他及时回家给自己准备后事。
这小伙子也是非常有“眼力见儿”，看出张果老不是一般人之后，当即就跪倒地上求张果老救救他：
“我不能死，我要是死了，家里的老母亲没人侍奉，估计也活不久了。”
看着满心满意全是老母的男子，张果老也被他感动了。
遂给他想了一个法子，让他第二天在花果山水帘洞旁边摆一桌酒席。
虽然这个小伙子不明白张果老为何让他这么做，但还是非常高标准的完成了张果老交代的任务。
次日，张果老准时带着众多神仙前来水帘洞吃席。
酒足饭饱之后，张果老示意小伙子出来求情：
“各位法力无边的大神仙，小子特意为大家准备了这一桌酒席，希望能通融一下，帮我添寿。”
这饭也吃了，酒也喝了，再加上张果老在一旁助攻，一时间把阎罗王给架上了。
无奈之下，阎罗在这小伙子的生死簿上添了一个九，把“十九”改为“九十九”。
也正是因为此，民间认为“过九”可以长寿，所以也就有“过九不过十”一说了。
民间流传着这样一句话：“七十三、八十四，阎王不接自己去。”
这两个年龄，也恰好对应着人生中的“两道坎”：
坊间认为73和84两个年龄，很多老人都迈不过去，但如果迈过去之后，那必然会是长寿之人。
正是因为这样，这两个年龄也就成了过寿的“禁忌”。
甚至有人说，如果过了这两个年龄的寿，是在提醒阎王爷过来“收人”。
那为何偏偏是73和84呢？为什么不是其他年龄？
其实啊，这和我们古代的两位圣贤有很大关系。
据相关史料记载，孔子享年73岁，孟子享年84岁。
所以不少人认为，这两个在世人眼中堪称“神”一样存在的人，都没熬过这两个年龄，那我们普通人就更别提了。
不过，这话也不那么绝对，随着生活水平和医疗水平的提高，我们国家的平均寿命也早就翻了番。
六十甲子，古人认为过完这些，才算是一个生命的轮回，只有走完这个过程，以后每逢出生时间才能称得上是“寿”。
不过，随着社会的不断发展，现在对于60不过寿的普遍解释主要是因为平均寿命的不断提高，不到60岁的年龄实在算不上是“老人”。
充其量只能算个“中老年人”，这个年龄在很多单位，甚至都够不上退休年龄。
中老年人就过寿，好像是有点说不过去吧。
况且，那些不到六十岁的朋友们在八九十岁的人看来，还是个“小孩子”一般，和他们一起过寿，怎么看怎么违和。
除此之外，还有一些说法认为：
如果不到60岁就过寿，不仅会折自己的寿，还会坏了家族的“福气和运道”。
不过这个说法，并没有什么科学依据就是了。
俗话常说：“尊亲在，不敢言老。”
这说的是只要父母还健在，无论自己年龄多大，都不能说自己老了。
而我们寻常只要听到“过寿”，第一反应肯定就是谁家的老人过生日。
过寿是和老人紧密联系在一起的，“尊亲在”又不能“言老”，所以也就不能过寿了。
还有一种说法是“母在不庆生，父在不留须。”
母亲经历了万般辛苦，才将我们带到了人世间，这里面的辛酸苦楚，只有做了母亲的人才能真正体会到。
孩子的生日，就是母亲的受难日。
所以古时的认为，在母亲还健在的情况下，就大张旗鼓的给自己办寿宴，周围的欢乐和喧闹，无时无刻提醒着母亲生孩子当天所受的苦楚。
母亲受难日，自己却宴请宾客，寻欢作乐，这是大不孝。
所以，也就有了父母健在不能过寿的说法。
当然，这些说法都只是民间流传的罢了，并没有什么所谓的科学依据。
不过，也有不少人表示，这些说法既然能流传下来，自然是有它的道理的。
对于这些传统习俗，我们要辩证的看待，无论如何都是以老人为主，怎么开心怎么来，没必要拘泥于某一种说法。
给老人过寿，当然是以他们的意愿为主了，大家觉得呢？
联系客服
