易筋经与洗髓经源流
关于此功法来源，确实无从可考，因为说要考证的话，那需要历史文献支撑。考证是严谨的事，不是据说、据传这样的口口相传就能板上钉钉的。而经过漫漫历史长河，天灾人祸等原因，能传至今的文献毕竟有限，不可能是全部，但从考证角度上说，也只能以现存文献来说。专业的事要由专业的人来做，普通人从能接触到的资料广度与校对研究的时间深度比不了专家。因此采用专家考证的结果来说这事。
《易筋经四珍本校释》，作者周伟良教授，大家不知道的可以自行百度。据周教授在此书中说的的考证结果，易筋经著作最早的版本是西谛版，后来又有述古堂版、来章氏版等等。早期只有易筋经部分内容，洗髓经在来章氏版本中始有所载，而在清末周述官编《增演易筋洗髓经内功图说》，则是一方面以少林僧人静一空悟禅师所授十二图，及前人的易筋经相当著作汇总，纵观此书，很多章节与前几个版本有所重叠，说明周述官先生在编书时也是引用前人版本，所以说从书籍发展来看至《增演易筋洗髓经内功图说》这本书算是易筋经与洗髓经汇总最全面的著作。
从易筋经在明末至清末几百年中，易筋经著作流传发展，内容在不同时期有所侧重（如偏重导引、武功、导引与武功并重等形式）。但是有一点是共同的：易筋经著作历代版本中并无垂吊的内容。关于针对命根练功法，只有下部行功，而下部行功也没有吊，而用战一章在最早的西谛版本中也是没有的。
以上是从历史资料上来说，而从民间武术传承的易筋经与洗髓经中，各门各派也是各有不同，留下的功谱口诀也各有差别。我们所传承的十二图，与周版有很大渊源，周版书公版发行，更是被门内奉为内功领域至宝。
易筋经与洗髓经到底练什么？
周版文中《总论》中已经说的非常清晰了：
译曰：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
这段在浙图与来章氏等版本中，皆是此说。
而在最早的西谛版中总论是如下描述：
般剌密帝译曰:世尊大意，谓学佛乘者初基有二，一曰清虚，一曰勇往。清虚，无障。勇往,无懈。不先辨此，进道无基。清虚为何?《洗髓》是也;勇往为何?《易筋》是也。易者，变也。筋者，劲也。
那么对比后发现，洗髓经功效目标为：清虚。易筋经呢，早期为勇往，后演变为脱换。
个人以为：勇往，则强调易筋经于武技劲力上的功用。筋者劲也。易筋就是换劲。这也是后来很多拳术以易筋洗髓之理，发展为劲力的三层境界：明劲、暗劲、化劲。而后来易筋经于导引武功并重，强调本体，易筋经的功用则变为脱换——意为脱胎换骨。这只是功能偏向的差别，其实理还是一个理，咱们以前说过，武术技击也不开本体修炼，这是前提，所以这个文字上的变化，本质上也是相同的。从武技上说，劲是最终目标，因此，西谛版更能说明这个问题，也说明易筋经在演变中侧重变化。
易筋经中的房中术
易筋经各个版本著作中，有关房中术的内容主要集中在下部行功章节。
...行此工夫，其法在两处，其目有十段。两处者，一在睾丸，一在玉茎。在睾丸曰攒、曰挣、曰搓、曰拍；在玉茎曰咽、曰摔、曰握、曰洗、曰束、曰养。以上十字，除咽、洗、束、养外，余六字用手行功...
而另一则《用战》，在最早的西谛版中是没有的。在周版中此章节叫《应用内壮余技》，感兴趣自行查看。下部行功，大家看看内容，其实类似于房中术，以按摩手法为主，以养气为先，达到养生保健的目的。而翻看易筋经各版本不见垂吊的内容。
那么垂吊功到底是哪来的呢？
在多方查阅资料后发现，垂吊法，更早可以追溯到台湾的“九九神功”，创自1981年。
“九九神功”，亦称“阴吊功”、“吊阴功”，练的也是下体垂吊重物，甚至还要前后摇摆。
▲九九神功▲
“九九神功”在台湾有不少拥趸。曾有新闻报道，有位男子在马路边练此功。
因为名声太大，“九九神功”还曾引来侵权官司。
“九九神功”的创始人名叫涂金湶。他曾表示，“一部荷兰外交官所写的经典古书”中“用丝绸捆绑生殖器”的方法，给了他灵感。
之所以取名“九九神功”，则是因为这本书里提到“做九九八十一次，可以让体内的阳气不会流失”（因为“九”是至阳之数）。
涂金湶所说的这位荷兰外交官，名叫高罗佩。
▲高罗佩与其爱猿▲
我们现在很熟悉的“狄仁杰”，就是被他“捧红”的。因受一本清代无名氏小说的启发，他自创“狄公案”小说，一发不可收拾，成为经典。所以，他被人们称为“狄仁杰的塑造者”。
高罗佩还有一个更厉害的头衔——“房中术研究的先驱”。
他热衷于研究中国古代性学，收集了大量的春宫画和房中术书籍，并编成了一本《秘戏图考》——这本书就是涂金湶的灵感来源。
那么，在高罗佩的著作中，真的可以找到“九九神功”的影子吗？
《秘戏图考》中收录了十种古代秘书，第九种名为《紫金光耀大仙修真演义》。书中写道：“若行采战，先用绢带，束固茎根。”这就是涂金湶看到的“用丝绸捆绑”的方法。
▲高罗佩“性学两考”中文版▲
在高罗佩的另一本著作《中国古代房内考》中，也提到了此法，并进一步补充了“药煮白带子”和“悬玉环”两种相关的房中秘术。但前者重用药，后者是一种固定方法，都与吊重无关。
关于“九九八十一”，《修真演义》一书中写道：“将两手搓热如火，右手托肾囊并捋玉茎，左手于脐下左转摩八十一次。次换右手于脐下右转摩八十一次。”
脐下就是指下丹田，又叫“气海穴”，为藏精之府、性命之本。故按摩之可壮阳。“九九八十一”之数，讲的只是按摩下丹田的次数。
涂金湶不过从书中看到“束”与“转摩”的方法，怎么就想到“吊阴功”了呢？实在匪夷所思。
所以，“垂吊法”这种奇葩的壮阳方法，可能根本不是房中术！
铁裆功与房中术
关于房中术，自古就有，这里不再赘述。而说到这在武术不提不提的是铁裆功，因为武术中抗击打功能是非常重要的一环。不论是传武的打手歌中说：上打咽喉下打阴。还是民间斗殴的经验“打架先打蛋，胜算高一半。”都说明攻击裆部在格斗中的地位，相应的裆部抗击打需求也就有需求了，但是除了少数门派中有铁裆功一直传承，实际上专攻于这项抗击打功能也并不特别普及。
究其原因，个人认为是性价比不高，花太多时间就算练成也不能使自己在对抗中占据优势。真实的打斗不是只攻这一个位置，更何况人是动的，不是站那等别人踢裆，而人体薄弱部分是多的，只这一块练多强并不能立于不败，更何况这只是被动的挨打的技能。还不如有有限的时间精力加强全方位的搏斗训练，拳脚兵器的攻击范围，增强周身抗打能力。因此铁裆功并不很普及。传统武术中合膝掩裆、侧面对敌等要求，其实也是从技术上防护。
铁裆功与垂吊
这里以少林七十二艺中记载的门裆功为例。
门裆功又称金蝉功, 为外壮软功。
练法是冥心静气盘坐,屏除一切杂念,即要做到万虑皆空,一尘不染,然后运周身气力,下注丹田,再运气极力上提,这样使气力上下往返,周而复始。每日练习数次,不能急进,若行之过度,则气伤神疲,反而无益。
此功练至一定时期后, 在气注丹田时，下部会现坚实之状,第一步功便成。
此后再行盘坐, 用双手交互轻轻拍打裆部, 开始觉得很疼痛,日久则渐不觉痛,第二步功便成。
再以双手握拳交互击打,而毫无痛感,则全部功成。
从上述记载可以看出，门裆功的练习过程中，第一步功尤为重要。“练气”是核心，施加外力只是辅助的方法。而且针对裆部这一敏感又脆弱的部分，得要自己把握分寸，控制轻重，以便循序渐进。看此功记载就这数语，但是谁看过都能明白，这是何等艰难。
反观托名“易筋洗髓功”或“帝王洗髓功”的垂吊，虽然也讲吐纳站桩打坐，但把外力吊重看得重要，并是终极目标，是否有些本末倒置？这种假手于他物，更是增加危险系数！一旦受伤，可能影响一生；即使不出差错，也难免有慢性损伤。而像升级打怪一样，追求“垂吊”的重量，难说不是歧途。
为何类似房中术的功法大行其道？
不管是托名“易筋洗髓功”的垂吊，还是“九九神功”的流行，很大程度上反映了当今社会男性健康问题的突出。肾虚阳痿，更是屡见不鲜。
那么虚该怎么办？
其实虚的问题，首先要有良好的生活习惯、远离烟酒、少熬夜等健康的生活方式，适当的锻炼，才是身体调理的关键。严重的话可寻求专业医师帮助。切忌病急乱投医，花钱买罪受不说，搞不好“一失足成千古恨”，追悔莫及。
练功明理，才能知道自己想要什么
说到这，应该能明白这些问题：
1、易筋洗髓经内功，流传至今是非常完备的内功心法，尤其是武门中占据举足轻重的地位，易筋洗髓之理更是很多拳术的指导功理。
2、易筋洗髓经内功，其功能功效不仅仅是房中术，如果只是这一单一功能，那真是小看古人智慧，小看武门中占据极为重要的内功心法了，易筋洗髓经功效无穷，对身心双重开发，不论是深度还是广度，都相当有内涵。于大众可养生强身，祛病护命，益寿延年。于武技上说是练就高级武功的大道捷径，即成金刚体，又是劲力由明暗戏到化劲的正途，内壮外勇，不是空谈。
3、如果把垂吊同易筋洗髓经画等号，当做全部，那真是无知无畏，更是这门优秀内功心法的悲哀。
假的说多了，假的占据了真的。如今一提到易筋洗髓，有不少人第一印象就以为是垂吊，实在不胜其扰，故有此文。
八卦清风
2023.07.29
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