第九章人生虚幻急速回头是岸
人生在世真如电光石火，虽寿至百岁亦不过三万六千日，一朝气绝谁能复生，但无论寿数之大小，男女老幼有生必有死，有合必有离，更不能长生而不死，往往合情正浓而勿然离，生趣正乐而忽然死，虽有夫妻儿女之情，总不能依赖代替，终必分离而后己。世事如春梦一场，人情之薄胜于秋云，可惜众生完全在梦里认真，实在可惜，老人云〔八十老翁白发苍，回忆当时一孩童，昔日骑马今日白头，忽忽一世过，人生一梦中，夫妻终须别，儿女各东西，家财无我有，合眼一场空，死后归何处，亡魂漂渺中，气断阴阳隔，一去不相逢，积德升天去，恶孽坠狱中，劝世早修功，早修功〕。由此可知短短人生不可再迷茫，况光阴似箭，岁月如流水，如再蹉跎时光，不知醒悟，年复一年，未几衰老至矣。一旦衰老神气不足，昏头眼花，四肢无力，心有余而力不作主，此时才想回头，回心转意修行立功，犹恐迟缓也。古圣云〔盖人与禽兽同得天地之气以为形，所以异于禽兽者，能恃此区区之道德耳。吾人既异于禽兽，当求其所以异乎之道，不然，人而无道，对于禽兽能无愧乎。碌碌一生，毫无建白，岂不与草木同腐朽，蝼蚁共旦墓耶，生又何益，死又何损，即使活至百岁，亦不过多食几年饭，多穿几年衣，等无常一到，还是两手空空幽魂渺渺，纵使生前富有家财万贯，大厦千间，一间都带不走，只落得一生罪孽去见阎君，如此空在人间走一回。岂不引以为憾乎〕。
故修道之士急早醒悟，在这短短的人生，切切实实做人，勿虚过光阴，有一日则修一日，便有一日之功也。回头便是醒悟，悟得人生，生老病死之苦，苦海无边永无止期，故要立志求道修道以脱离苦，欲求了苦须先求了死，欲求了死，须先求了生，欲求了生，必先超生，定能了死，欲超生了死，就急早回头醒悟，访明师指点觉路，立志修道，才能达到超生了死也。倘若为人不醒悟，沉迷苦海，更不能永生无常之手，则欲超生了死遥遥无期矣。罗状元云〔坠落人间几十年，是非俗事万万千，一生造孽冤愆结，半世行凶罪恶缠，烦恼悲伤无了期，忧愁怨叹不悠然，心情愿作修道客，惟望将来达上天〕。古圣云〔日月催时似水流，人生降世万千秋，茫茫渺渺无边境，昧昧昏昏不出头。六道轮回何日了。四生转变几时休。无端坠落红尘里，醒悟之人急早修，急急修来急急修，光阴似水去如流，愚人昧昧不知道，痴汉迷迷不转头，速速修来速速修。三灾八难免悲愁，从今快快修前路，极乐西方几万秋，为善升神乐国游，行凶作鬼狱中囚，天堂地狱两条路，由我浮生自觉修，为人不可不回头，名利英雄有日休，劝君早办修行路，一失人身万劫难〕。自诫文云：〔不要以为你的日子还长，不要以为你现在体健无事，你要明白，阎王无情，无常迅速，生死难卜，这口气不来，便是来生不知要换成什么头面？能在世上，多住一天就应该好好爱惜，多行功多立德，尽心而为。平日若草草了事，不知爱惜光阴，无常忽然到来，内心着急。手忙脚乱，才想要行功立德，又有何用？一旦失了此人身，再想重新好好修行，就太迟了。诗曰：
一日过了少一日一年过了少一年
今日无事上床眠难保明晨再起身
〔1〕人生在世不能长久而不死。
〔2〕人生如春梦一场，无常一到，万事皆空。
〔3〕虽有百子千孙，难代替其老病死矣。
〔4〕急早回头悟道修行，解脱生死轮回。
〔5〕人生寿夭不能自主，今日不知明日事，不可待无常到，才知修行好，但己太迟了。
第十章立志修道行功了愿
我们知道一个人生活在世界上，无论男女老幼富贵贫贱，都有他多不相同的愿望，因有了愿望而产生了奋斗精神与力量，以期达到愿望，愿望就是我们今天所要研究的志向，俗云：〔有志者事竟成〕，古人云〔为人须先立志，立志则有根本〕，譬如树木，本固方能枝叶，人若不立志则如无舵之舟，无衔之马，心性不定，得意即忘形，失意即悲欢，终日生活于苦海中，失去了人生的意义也。然而在立志向前，必须慎重选择，不可敷衍，圣人曰〔志为圣贤则成圣贤，志为仙佛则成仙佛，志为凡夫则成凡夫，立何志即成何名。〕故志向不可不慎重选择，差之毫厘，廖之千里。今天我们三生大幸逢三期普渡，得遇明师传授大道，得了无价之三宝，地府己脱籍，天榜挂圣号，己经与一般的俗人不同，要立起超群拔萃的远大超俗的志向来修道。为解脱生死轮回之苦，为回乡认母归真，列入末法时期仙佛赴三期龙华大会的志向，不再以凡误圣，应该好好为我们的真人打算盘。过去不能舍的今后要舍，不能忍的今后要忍，别人不能做的事我要做，愿吃别人不能吃的苦，立下坚定的志向，追随前贤的领导，迈向圣贤仙佛的大道前进，不论环境如何，总是〔富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〕。如此行持，才可称为修行人，同时亦自可修成佛果也。
再说行功了愿的好处，行功能消冤解孽，什么叫做冤欠呢？
冤者是未经对方同意，从中取利，如贪图口腹，随意杀生灵，阴谋暗算，损人利己，使人遭不白之冤也。欠者，是虽经对方同意，予以借贷，而结果以恩欠义，缺少未还，谓之欠也。冤欠之事，人人有之，推其原因多少不明因果报应也。盖人自有始以来迄今六万余年，生死轮回转变不息，因果循环，善恶相报，所积下累世之冤愆罪孽，如山高海深了。师尊云〔幸得佛道大开普渡，行功立德，以功德当以还之，可消解之〕。现今我们逢此佳缘，得授明师指点觉路，可以一步直超，然而不先将自己冤欠还清，你虽有心求进，但冤得欠总在后面索讨，将来亦难高超。
师尊又云：〔欲想了你前生债，凭你功德能勾消〕。再者行功可将功定果。自得道表文奏上，即天榜挂你圣号，在天上有你的功德簿。注明你自得道后所行的功德，寸功不昧，寸果不负，记得明明白白，一点都不漏泄，待你修至功圆果满归极乐时，上天依照你在世所行之功德大小，依功定果，对赐你的品莲果位也。须知天上没有一个无功德的仙佛，故修道之士，勿失良机，多多行功了愿，凭功消冤解孽，依功证品莲果位，有此两大好处，今日明理，今日即下手，量力而为建立西方果位吧。
行功立德，分为三种，是名〔三施布道〕之功德。
一、财施之功
即刷书印训，助人开荒办道，钱财量力而为献与老母。现在大道普传，通行各处慈航遍地，办堂结缘皆是你的功德，〔拿东方之财，买西方佛地〕可说〔一本万利〕。如求道后，明理想要行功，均出乎至诚之心，有财者施舍财物之功，在衣食住行用以外，可节省勤俭，把所俭银钱，多刷善书〔一世劝人以言，百世劝人以书〕。广结善缘，再量力助道，譬如助在佛堂供奉仙佛油香，或供养来往前贤师朋道友等，一定沾光不少。或助道友开荒下种，所行功德一定有你一份，如开班助费或济人财物，行时时方便，其功不少，功德无量，此为财施之功也。
二、法施之功
〔1〕开荒讲道是为奇功。代天宣化，替佛宣言，由一传十，十传百，百传万千，使大道能川流不息宏展，替师尊师母去布德，是谓奇功也。
〔2〕在家设立佛堂，是给上天搭天桥。第一法船接引无量众生升天堂，又能迎上接下，替母分忧〔人间设一佛堂，天上一朵莲花〕，其功一千三百善，功德无量尽。而且能与无极老母同住供奉，诸天神圣日夜护法佛堂，这是何等尊贵，何等荣幸啊。
〔3〕渡人求道，成全道友。代天宣化，劝化迷人其功也无量矣。渡一个来求道称为引保师之功，如再生之父母，救他脱离劫难，渡其免受地狱轮回之苦，亦可上升天堂为仙佛，其功不少矣，如能渡一人能修道，进而办道，引保师沾光也不少也。或成全一人能明理修道，关系他整个家庭幸福，不但如此还能使他过往之祖先超升理天，其功无量矣，所以说〔财施有尽，法施无穷〕也。
三、无畏施之功
具有大无畏的精神，如遇魔考，毫不惧畏，能担当一切，保护道场忠心耿耿，此为大无畏施之功也。假使财施与法施皆无力行功者，亦可守住道念，诚心表现，清口茹素，常来佛堂清扫佛堂，招待道友，有佛事尽力帮助，帮忙一切，这亦是真心表白，皆是无畏之功也。总之法施是办道，代天宣化，渡人行功，搭帮助道，为道奔波劳碌之功。财施是以财暗中助道，使大道慈航运行四处布道之功，其功亦不少矣。无畏施是护道之功，为道牺牲一切身心，有工出工，有力出力，为道效劳之功也。
修道若能行三施，量力而进，日积月累，至诚感动苍天，神圣必佑，以德消冤解孽，依功定其九品莲台之果位也。古今修道者，未有不培功德而能成仙成佛，所以奉功诸位乾坤道友勿失良机，多多行功，勿以善小而不为，积久成多，量力而为，为将来自己本性回到理天，可安定其位，为仙为佛之果也。
〔1〕修道必须立志。
〔2〕修道必先消冤解孽。
〔3〕修道必须行三施之功德。以德消孽解冤。
〔4〕功成归理天，依功定果，寸功寸果不差。
〔5〕修道勿失良机，量力行功积德。
古圣诗云： 老病死生四苦场 谁人跳出这高墙
世间不少迷津客 凡海无多觉路乡
速速修真彰性理 迟迟学道昧天良
若能求得明师指 脱出轮回免受殃
天堂地狱两界连 任君脚踏哪边船
成仙为鬼由人作 差之毫厘谬万千
上卷终
