悟后起修，顺其自然与随波逐流的区别？

为什么悟后起修？

许多已修行证道的古大德、善知识曾言道：“开悟之前，无论你修何法门，如何用功，都跳不出盲修瞎炼的范围”。 因为“觉者为佛，不觉者为凡夫”。由此可见，成不成佛的关键所在是觉不觉悟。这就为我们点明了成佛的关键首先是觉悟。 

真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气，使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性，最后达到与本性合一。

因此，真正的修行就是改习气，改不符合本性的意、言、行。修行就是修清静心，断分别心，立平等心。

但是，未开悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及规律是什么，没有明确的修行标准，更不知道自己有哪些习气是违背宇宙本性的，又如何谈的上修行呢？

因此古人云：“修在悟前，非真修也”。 

不仅如此，许多修行者，由于以自己的分别心来理解本门经典，难免解错悟偏。如果修行者再加上执着，不仅谈不上修行，反而造了更多更大的业障。

因此古人云：“地狱门前僧道多”。

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怎么修？开悟后怎么在世间运用？

开悟仅仅是“信、解、行、证”中的“解”，“行”才是刚刚开始进入正修阶段。

开悟后才刚刚悟透宇宙真相，自己多生多劫养成的各种习气，只有在开悟后才能觉察到。此时才能进入一个长期的改正自己习气的阶段。因此，开悟后才刚刚开始进入正修阶段。

悟透了宇宙和生命的真相既是初步开悟。开悟后心明眼亮，不再迷惑，达到了理无碍，因此，开悟即为明心。

见性是指开悟后，在世间一切事物中的运用。性无形无相，看不见摸不着，只能表现在各种作用上，故谓“性显在作用”。

当你把悟透的宇宙真相，开悟的真实智慧能灵活变通，随缘不变地运用在各种事物中，达到了理事无碍、事事无碍，对样样事物都能证道才为“见性”，见性才能成佛。 

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“随缘不变”是本性智慧在世间运用的体现

随缘是在随因缘起用万事万物的作用，而不是攀缘去动念起用。

不变是在把握真空，心不被外界事物所牵，时刻保持在如如不动的真空本性之中，而又随缘起各种妙用。

如在任何事境中都能把握随缘不变，才算见性证道，见性成佛。 

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顺其自然与随波逐流的区别：

佛法中顺其自然（即随缘），是指明了宇宙本性后，随着当下的因缘，以分别智为基础（详见昨日文章），依照真我本性和正知正见，启用万事万物的作用。

而且事前不动念，事中不求果，事后不牵挂，虽尽心尽力尽责，但不牵不挂不留恋，只管耕耘不管收获。无挂碍，无恐怖，得大自在、大超脱。

随波逐流是开悟前，在各种诱惑下，随顺自身的习气和欲望，放纵身心，其结果必然是造业堕落。

佛文网摘－觉悟之路成佛之道