文/大锤子
谈及“和尚”这个词，最早是从西域方面口音的“乌邪”音译到中土之后演化而成，在佛语中“和”这个词所指的便是三界，而“上”则是谐音最高尚的意思，连起来读就是三界之中最高尚的存在，很长一段时间和尚是佛祖释迦摩尼的专属名称。但随着时间的演变，中原这边的寺庙渐渐多了起来，为了强调众生皆可成佛的观点，开始把只要在寺庙之中修行的沙弥都称之为和尚。若说起中国近代哪位高僧的佛法最为高深奥妙，笔者或许会一时哑言，但若论起哪位和尚最具有才情的话，非“苏曼殊”莫属了。
风流和尚（图文无关）
他出生于清朝末期光绪年间的日本横滨，父亲是广东知名茶商，为做生意需要常年跨洋去海外贩卖货物，偶然的邂逅间与一位日本女子走到了一起，而这便是苏曼殊的身世由来了。虽自小接受日本文化教育，但心中却极为怀念父亲口中常说的那个叫做“中国”的故土，1902年大学毕业之后毅然返回国内，在苏州一所学校任职，由于文学、诗经、绘画甚至于梵文，文人墨客最喜欢卖弄的他都样样玩的精通，加上年轻英俊的外貌就此一度成为了校园之中的风云人物。
苏曼殊幼年
可不到一年的时间，所做的一个决定不知打破了多少女人的幻想，1903年之时他选择在广东惠州进行剃度，庙里的师傅为其赐名为博经，想必是听闻了其在文学上的造诣，以博经为寓希望苏曼殊能在经书上也能做到博学多识。可苏曼殊压根不是一个爱守清规戒律的主，酒肉你、女色三者照样全沾，爱做一个游荡在世间的风流和尚。不爱寺庙爱风月的他时常来往于广东与上海两地，并且结交了不少革命义士。
辛亥革命之后，上海一家杂志社听闻了他的才名，特邀其去做些编撰文字的事情，谁知挥笔写下了《反袁宣言》，其中细数了窃国大盗袁世凯的各种罪行，革命党人读起来是心情畅快，可杂志社为了避祸将其匆匆打发走了。说起苏曼殊的喜好来，尤以牛肉和糖果以及歌妓最盛，一次在与宋教仁等人在澡堂搓澡之时，不知谁喊了一句下馆子吃牛肉去，苏曼殊听后衣服都没穿好用浴巾抱着身体就跑着出来说道：“如此好事，岂不等我”！众人看其浑身皆湿的狼狈样，皆大笑不已。
说起苏曼殊爱歌妓的事情，在一本名为《曼殊杂记》的书中就曾写过专门写过一章与其交往歌妓的故事，另外一点便是一生酷爱读书的他买书的花费仅五百多，而寻访歌妓的花费高达一千八，如此也是落实了风流和尚之名。但1918年时苏曼殊突然因疾病暴死，这也跟他喜欢吃糖的爱好有关，因身体不适住院后的他被查出重病，需要严格控制糖果摄入，可苏曼殊对此难以忍耐偷跑回家，不久后病逝而人们在他的床底下发现了大量包装糖果用的糖纸。后经人推测，其死因与此有分不开的关系，此消息一出在当时引发了不小的轰动，但多数人对此都表示难以相信。
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