因有朋友反复在问，我就说几句念头的事。
念头和呼吸、心跳一样，都属于不用去理睬的。这些都是拙劲有多少的指标。就像治病不是治指标，而是治指标所反映的病理，练功不是练这些指标，而是通过看这些指标，来知道自己的拙劲去掉了多少。
念头和呼吸一样，越是多且粗大，反映拙劲越大。所以练功，专心去拙劲即可，拙劲去掉，呼吸自然绵长，念头自然减少。静坐的好处是不动了，因为没有动作，自然拙劲就看起来没了，所以念头也会减少。但武术不是这样，在武术看来，不动作所以没有拙劲无异于掩耳盗铃，武术要的是动起来没有拙劲，武术要的是高速运动中呼吸绵绵、没有杂念。
如果从指标上说，啥子算是合格？道家有个标准，八个字：呼吸互含，气停脉止。呼吸互含的意思，就是呼就是吸，吸就是呼，呼吸不分，气停脉止是呼吸互含的结果。这个标准，对于练静坐的人容易达到，只要去按照丹经上说，从心息相依开始就行。但对于练武的人，是要求在高速运动中这样，这就难了。唯一的出路就是大松大柔，全凭先天一炁。否则是不可能的事。
但这里还有一点，是很多人不知道的。那就是如果真的求高速运动，必须要练到呼吸互含。如果这个人的先天炁没有强大到让他呼吸互含，他就是慢了。碰到高人就完蛋了。当年董公出名之后，那么多人找他比武，大多半都是董公走上几步，来人就认输了。就是董公身法太快，看都看不清人家在哪，还比什么武？
有朋友说看我的文章对练形意有启发，我听了很高兴，但请不要止于此。我原来在博文里举过苏联风格建筑的例子，道可以反映在很多地方，我在这里介绍上古之道，借用武术的角度去说，但武术就是个工具，一个认识道体验道的工具，最终还是要认识大道本身。
在上古时代，是没有文字的。文字其实是退而求其次的工具。上古时都是用图画和数字来表达道。用文字表达道，是不可能的事。所以我下定决心，从武术的角度说，这样听的人如果练了，或者可以体会一点点道的滋味。我前几篇的博文，都可以换作各个卦来说，也可以用三阴三阳来说，但如果我那样说，恐怕别人只会觉得催眠，根本不知道我在说什么了。
象形是个伟大的发明。象形可以把无法用语言说的，变成可以身临其境的。只是后人不要误解，怕就怕把真实意思丢了，只留了一个形在那里。武术就是象形，象大道的形。
凌家滩的玉版是大道集中记载物。因为谈到了杂念，我就说一点凌家滩玉版的知识。
杂念是水面的浪花，真正影响人的是心境，是那种心理状态。比如一个人处于高度紧张的时候，可能反而杂念不多，但那种高度紧张的状态，是非常伤害人的。或者一个人可能看似无所事事的坐在公园的椅子上，实际上他心里很沮丧，很抑郁，这都是很伤害人的，虽然表面上念头未必有多少。
真养生的，首先是调整好这种心态。念头是没必要去理睬的。那么在我们的心态是在身体的哪里呢？
凌家滩的玉版有个很重要的知识，玉版说，人的两腿足，就是人的尾巴。
这是人和动物很大的不同，对于动物而言，腿足就是支撑作用，很机械化，动物的情感心态，是通过尾巴来表达的。家里养猫狗的人都知道，猫狗的情绪，从它的尾巴上都看得出来。
但人就不同了，人的腿足，也包含了尾巴的功能，也就包含了心态情感的表达。你把两只牛放在一起，它们的站立是一模一样的，但两个人站在一起，一看就不一样。因为人的腿足，还包含着情感。因为人的心态情感很复杂，人的站立甚至能反映出他的文化背景。美国人一站，看着和法国人站着就是不一样。
因此，如果想去调整好心态，就要从腿脚入手。一个人和另一个人说话，脸上表情可以装，手势可以装，但他的腿脚装不了，他的真实心态，从他的腿脚上就可以看出来。求一个好的心态，想真的放松，也要先放松腿脚。腿脚一放松，心态就跟着平和了。腿脚紧张，肯定整条脊柱都紧张，带着身体就变形了。
所以练武的低架，是个放松的检验标准。高架放松谁都会，关键看低架是不是还是很松。一个人低架，腿脚还是那么松，那才是真的松了。腰和上身丝毫不受低架的影响才对。重要的不是看他是否低了，而是他低的时候是不是仍然很松。紧张的低架是自残行为。
腿脚的放松是第一步，然后就是腿脚的学问。京剧里讲究身段。比如旦角，梅兰芳一个大男人去演女人，但是看着很像女人，就是身段像，一走路就是女人的姿态。身段的基础就是腿脚功夫。他的腿脚的姿态用力必须先像女人，然后这个女人态向上传导，修正全身，他才会看起来像个大家闺秀。有的演员学女人，看着不像，就是因为他手势表情可能在学，但腿脚还是男人的腿脚，所以看着就是不像，总有哪里不对劲。
絮絮叨叨说了一堆，核心就是凌家滩玉版的意思，腿脚是人的尾巴。调心，从松腿脚开始。
举个实际的例子吧，下面这些清宫老照片，前排左边的太监是崔玉贵。他师从尹福学了八卦掌。从照片上看，他的寒鸡步功夫还是颇为了得。把他的站姿和其他太监的站姿，与鸡的站姿一比，只有他站出了鸡步的意思。
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