云中论道：祖气与宗气

祖气与宗气

云中子     

云中子先生为丹道文献网听涛阁版主，本文为先生早年的一篇文章，内容一仍其旧。

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祖气与宗气

丹道上，对祖气论述颇多，对宗气则很少谈及，一般是把它作为一个引子，引发先天之开合，但实际上宗气也是很重要的，今天的医学特别重视宗气的作用，因为宗气一断，人就会死。

人身上有两个气海，上气海是膻中，所谓胸中大气，下气海是丹田，分别是宗气与祖气的聚集之处。宗气是人后天之本，一般说脾胃是后天之本，实际是因为宗气要靠水谷之能量的补充，宗气是心肺功能得以进行之本，即所谓“贯心脉、行呼吸”者，人若心跳或呼吸停止，用不了多久就会死亡，可见宗气的重要。宗气若弱，人就会得各种心肺疾病，象肺心病、心衰、肺痨等等，宗气壮盛的人，心肺功能会很好，身体就强壮，象运动员的身体。炼丹的人都喜欢谈先天气，但有很多身体并不好，很重要的一点就是因为忽视了对宗气的培养。

其实传统上有很多对宗气的培养锻炼方法，包括各种的呼吸方法以及导引之法，这些虽然是小术，但是却很重要，如果没有一个健康的身体，是没有办法进入丹功的阶段的，过去的丹法之修是从有为入无为，自后天下手培补先天，由动入静，由外入内，看似走弯路，实际是最扎实的。

既然号称为“祖宗”，当然就是人生命最重要的东西，作为培补后天之法，个人觉得太极拳还是非常不错的，但要注意两个方面，一个是呼吸，一个是腰腹，不要做成单纯的体操，另外，站桩是非常好的方法，象浑圆桩、三合桩、形意的三体桩等等都效果很好，但要注意一点，站桩有打法、炼法、养法之别，象三体式，有些要求是针对武术打法的，不适合炼养之用。宗气与思虑神是一对，宗气祖，大脑精力就充沛，包括营卫二气也是宗气所发，故而营卫循环的经络周天还是后天功夫，属于顺法，可以祛病，不能延年。祖气则与元神是一对，元神与元气的发动是同时的，元气充盛的人，元神的智慧和能力就大，人就很有灵性和悟力，元气衰弱的人，元神也弱，容易受外来的东西所控制，容易被暗示，也容易有离体的现象，以及今天医学所说的一些类型的精神异常；还会走入鬼神歧路，见到许多神灵，当然就更危险——也有些人还乐此不疲，自以为玄妙呢。

道家不同于佛家的一点就在于更重视培养充实元气，所以道家的修炼中，元神的活力和能力往往比较强，也不容易受到干扰；相反如果不重视元气的话，即便是元神灵动，也会经常感到虚弱，并且有受到外邪侵扰的危险，而且在重大的证悟上，往往会因为悟力、精力的不足而功亏一篑，也就是说，不能神气双修的话，元神是什么也做不了的，纵有所悟，皆是乾慧。后世道家有阴神阳神之说，以孤修为阴，也是这个道理。

祖气与宗气、识神与元神，是对应的范畴，后天动则先天隐；先天主，则后天息。所以先天气与元神出现的时候，一定是后天神气停止活动的时候，如果后天还在用事，就是先天还未主宰——当然，对已经成就的人则不是这样，他已经可以先后天混化，没有什么先后之事了。一般的气功入静，都是在呼吸与意识上做文章，所以没有什么真正的用处。

但，并不是后天停了先天就一定会出现，因为一般人后天停止了就是死亡。后代有所谓识神死元神生的说法，其实并不是要识神真正死的，道家称玄关为生死门户，也是有道理的。在修炼中并不是后天断绝之死，而是先天取得主宰之后后天的退位，所谓清净、无思无虑、坐忘、无欲等等，都是为了先天能顺利出现和主宰，修炼中先天发动和取得主宰，才是真正的开始。而真正的所谓火候，也是这个时候才有意义，入定之后才行得真正的火候，火候毕则自然出定，出定后则元神隐而识神主事。

玄宗是从得先天气下手，禅宗则是从启动先天神下手，由于神气会同时发动，所以修禅宗的也会有气脉的变化，但由于它没有我玄宗修命之法，所以也就不能抟炼成丹，而是走了由神证性之路。后代的密宗发展出来的时轮乘修法，号称是最高明彻底的方法，心与气同修，可以破最微细的俱生无明而速证即身成佛的果位，贬显教只知修心不知修气不能断微细无明，在我看来实在是有抄袭借鉴道家性命双修之法的嫌疑，且其所谓内时轮、外时轮、密时轮相应的修法也简直是道家两重天地、四个阴阳、天人合发、内真外应的翻版。呜呼！

这里说的宗气、祖气，都是就人的一身而论，并没有涉及虚空工夫，祖气在人是先天，在丹法中只是后天中之先天，属于玉液阶段，离金液阶段尚远。作为健康延年是足够了，智慧也会很大，也会发许多的神通，但却仍然抵不住生死，即古人说的黄叶非真金。

修为需明理，比如，有人讲阳举为活子时，有人讲兴阳是元气外漏，谁的对呢？为什么？清浊的标准是什么原理呢？弄不明白就盲目去修，没有不出问题的。祖气藏于丹田，所谓生殖之精的产生，只是它的一个小用而已，肾主闭藏，元阳发越于外之外阳兴举当然不是什么好事，但同时，肾之水府，中所藏的元阳又是修丹所必须之药物，而且修为运炼所得之真物也必须靠肾之闭藏来封固以防走失，其中道理有很多。

又比如阳神一说，自古传扬，但罕有成就者，到底有没有可能成就呢？在坛子上争论也不少，但在理上很少去分析。古人说的标准，如大定、定中呼吸及六脉全无、无饮食眠梦等事、不畏寒暑、无汗、定中透体空明、无欲漏、以及眼、齿、血液等等各处的表现，所有这些都是什么道理？能不能达到？理上若有，事上必可成，如果说没有见过就怀疑，还是嫌草率。其实今天的人为什么不能成就，是有原因的，比如百日筑基，若是童真体七天可成，破体百日也足够了，可今天的人一百个百日也未必够，运炼出点好东西来，也随即又散去，还谈什么上乘工夫。下大功的时候，过去是坐关，专修专持，昼夜进功，哪有什么吃饭睡觉的事，更不说出来散心了，否则火候一断，怎么成就。养阳神的事，更是不能有半点差错，不能大空大定，必不能出阳神。今天哪有专修的人啊？