一、弄权一时，凄凉万古
栖守道德者，寂寞一时，依阿权势着，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
二、抱朴守拙，涉世之道
涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁，与其曲谨，不若疏狂。
三、心事宜明，才华须韫
君子之心事，天青日白;不可使人不知;君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
四、出淤泥而不染，明机巧而不用
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁;智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
良药苦口，忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
六、和气致祥，喜神多瑞
疾风怒雨，禽鸟戚戚;霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
七、淡中知真味，常识英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人，至人只是常。
八、闲时吃紧，心里悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停;日月尽夜奔驰，而贞明万古不易;故君子 闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
九、静中观心，真妄毕见
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸
十、得意须早回头，拂心莫便放手
恩里由来生害，故快意时须早回首;败后或反成功，故拂心处莫便放手。
十一、澹泊明志，肥甘丧节
藜中苋肠者，多冰清玉洁;衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
十二、眼前放得宽大，死后恩泽悠长
面前的田地放得宽，使人无不平之叹;身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。
十三、路要让一步，味须减三分
径路窄处，留一步与人行;滋味浓的，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法。
十四、脱俗成名，超凡入圣
作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。
十五、义侠交友，纯心作人
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
十六、德在人先，利居人后
宠利毋居人前，德业毋落人后;受享毋逾分外，修为毋减分中。
十七、退即是进，与即是得
处世让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利已的根基。
十八、骄矜无功，忏悔灭罪
盖世功劳，当不得一个矜字; 弥天罪过，当不过一个悔字。
十九、完名让人全身远害，归咎于已韬光养德
完名美节不宜独任，分些与/人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归已可以韬光养德。
二十、天道忌盈，卦终未济
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功心求盈者，不生内变，必召外忧
二十一、人能诚心和气，胜于调息观心
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
二十二、动静合宜，道之真体
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木;须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。
二十三、攻人毋太严，教人毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人之善毋太高，当使其可从。
二十四、净从秽生，明从暗出
粪虫至秽，变为蝉百饮露于秋风;腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
二十五、客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
矜高倨傲，无非客气，降服得客气 下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心;消杀得妄心尽，而后真心现
二十六、事悟而痴除，性定而动正
饱后思味，则浓淡之境都消，色后思淫，则男女之见尽绝。故人常心事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
二十七、轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味，处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
二十八、无过便是功，无怨便德
处世不必邀功，无过便是功，与人不求感德，无怨便是德
二十九、作事勿太苦，待人勿太枯
忧勤是美德，太苦则是无以适性性怡情，澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
三十、原谅失败者之初心，注意成功者之未路
事穷势蹙之人，当原其初心，功成行满之士，要观其陌路。
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