《石头记》文本研究
时间：1644—1662年
事件：末世之秋历时18年南明的血泪史。
主要脉络如下：
1，秦可卿是崇祯帝的影子。
淫丧天香楼，记载着正宗大明之主崇祯和太监王守恩1644年3月19日吊死在北京西山歪脖子海棠树上。
贾芸送给宝玉的两棵白海棠就是祭品，四首十三元《咏白海棠》诗以少有的门魂昏痕为韵脚的就是献给崇祯的悼亡诗。
石头的一首《碧玉歌》就是微型《石头记》：
我本小家女，自名为碧玉。
感君无限恩，为君歌一曲。
塘上芙蓉花，今朝不如昨。
涕泣为君言，异日莫相薄。
碧玉芙蓉水为媒，君王臣妾明为天，木石之盟成前盟。石化黛玉泪涟涟。如芙蓉泪尽而残，愿作一缕烟化去回到太虚幻境还有那北邙山三生石旁。
2，绛珠仙子林黛玉就是石头记作者石兄的影子、红尘中的化身。
一首《葬花吟》就是千红一哭万艳同悲时，黛玉泪点石上发出的悲鸣。也是石兄悲自己中年时经历的苦难。逃禅于林寺，九死一生的生活，可比一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。尔今死去农收葬，他年葬侬知是谁？试看真迹书渐失，楼毁石藏两不知。
3，史湘云发起的菊花诗是对南明弘光政权遭殃，抗清民族英雄史可法战亡的祭奠。《红楼梦》中原有三春，迎春、探春、惜春；水仙迎春开，探得杏帘在，原本大可观，惜别菊花残。菊花诗中的簪菊、菊影、梦菊、残菊隐射了大观园的三秋之景，也还南明衰败之证。
薛宝钗的螃蟹宴及螃蟹咏，是对横冲直闯的李自成咎由自取的感叹，是满清扫除障碍名正言顺江山易改的庆功宴。
嗯宝钗掐一枝桂花蕊投水中鱼儿，可谓是作为吴三桂与李自成螳螂捕蝉，黄雀清兵在后。
4，中秋凸碧山、庄凹晶馆连诗。夜宴第三秋，离魂一箫曲，离群月下二女影，栊翠庵里三人吟，各回各自门，红楼梦尾声。
林黛玉和史湘云、妙玉一起寒潭渡鹤影 ，冷月葬花魂，回到初入大观园的场景是何等的开心快乐，来生都成了花仙，贾宝玉黛玉芙蓉花神，宝钗成了群芳之冠，湘云醉卧芍药花也成了海棠花神。回归大自然一花一草一木才是人类的根本归宿吧。
5，《芙蓉女儿诔》表面上悼念晴雯，也有人说是悼念林黛玉。早先感觉是追悼石头接触的李香君、柳如是等有家国情怀的青楼女儿们，或许是哀思石头的好友抗清英雄陈子龙、刘中藻…。
“金陵十二钗又副册”首页上晴雯的判词前所画：“既非人物亦非山水，不过是水墨滃染，满纸乌云浊雾而已。”
此内容完全符合战争中场景，是为了衬托悼念的气氛。
如今感觉芙蓉女儿不是某一个人，而是一座城，那就是明末清初有芙蓉城之称的江阴城。
《红楼梦》第78回：“恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开…蓉桂竞芳之月”。与“江阴八十一日”所处时节完全相同，都在中秋前后。
甲申之变后1645年的六月初一到八月二十一日的芙蓉城81难的历史背景：南明弘光政权无能军方抗清不力，扬州十日失守。南方大部分被清兵占领或投降，唯有芙蓉城百姓以陈明遇、闫应元为首的百姓自发的组织抗清。正如诔文前的一篇《姽婳词》描述那样：
“胜负自难先预定，誓盟生死报前王。贼势猖獗不可敌，柳折花残血凝碧。马践胭脂骨髓香，…天子惊慌愁失守，此时文武皆垂首。何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？”将作者“明言闺阁，实写政事”的意图暴露无遗。
从姽婳词到诔文中间没多少过度，作者旨在告诉读者，两者表达的是华夏衣冠礼仪文化被毁时平民百姓从心底发出的仇恨和反抗，这就是汉家文化的精神所在。
诔文中：“忆女曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为体则冰雪不足喻其洁。其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。…高标见嫉，闺闱恨比长沙；贞烈遭危，巾帼惨于雁塞。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。…委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。… 孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同消；蓉帐香残，娇喘共细腰俱绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。…尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。”明显就是悼念了不屈服于满清，殉节而死的江阴女子。
以上节选的诔文可见其战争惨不忍睹的场景，也符合晴雯的画词。接着是歌颂那些反抗满清“剃发令”勇于献身保家卫国的江阴儿女的革命反抗精神，和大无畏英雄气概。
缅怀江阴守卫战中被屠杀的二十万军民，诔文如歌似泣的控诉清兵的野蛮残暴行径，描写的抗清不屈悲壮的情景，颂扬了满清统治下大明遗民文人志士高洁的品格。
作者石头作《石头记》就是记录明末清初的家国历史，烙上了自己和闺阁女儿的印记，可以称之为大明末世南明的墓志铭。
《芙蓉女儿诔》是石头写给在1645年秋季芙蓉城81难中被屠杀的二十万平民百姓的追悼词。
石头开篇作的“好了歌”这是在安慰苦难中人们，其实自己是化悲痛为力量，以好了事不了之的天人合一之举，文以《石头记》揭清廷编明史之不实，还原历史真相，以此书为鉴，启迪民智，传承华夏衣冠礼仪文化和易理之风，开始了辩证思想启蒙运动，推荐科学崇实的行为。唯武不可正面交锋，创洪门、天地会、及三点会，发展到海外，抱团取暖，积累资金，坚持持久斗争乃至革命。体现了作者拟精神、物质、人的三结合，传承易理之学，弘智世代，木立天下。
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