王艺博
大六壬以月将加占时转天地盘,以日干支起四课、发三传、定贵神,以理气类象来论断吉凶。但既然是预测学,就存在准验问题。虽然六壬的准验度横向比较是最高的,但是大多数初学者在占课时仍然出现了大量的错课、不验的课。排除了经验不足和考虑不周全等因素,究竟是什么原因导致神验异常的六壬课不验呢?过多的不验课给初学者带来了困扰,极大地打击了学壬的积极性。那么在上述要素中,起核心作用的是什么呢?是什么决定了一课准验与否呢?
我认为决定六壬课准验与否的最关键因素就是占时,占时是一课的灵魂,是决定一课准验与否的核心,只有正确的选用占时才能提高预测的准确率。
占时,从表面意义上来看,就是十二个时辰,子丑寅卯顺行至亥。但是,这里所指的占时并非表面意义上特制的某个时辰,而是天机显现、天人相应的那一刻。这一刻包含了很多的时空信息。我们一层层剥开来说的话,占时,必然处于某一天,某一月,某一年,所以如果确定了占时的话,所对应的太岁、月将、月建、日辰也都确定。自然所对应的课体也就确定了,因此所代表的吉凶也就确定了。
古代六壬名家多重视占时。《大六壬秘本》认为正时“传课未成,吉凶先露,谓之先锋”。民国命理名家袁树珊在《大六壬探源》中也这样指出:“卒然相遇之谓机,自然符合之谓神。六壬之用占时,非神与机之谓乎。故古人以占时为先锋门,谓其不待运式而先有所主也。”他也认为占时“不待运式而先有所主”,占时是神机乍现的时刻。与以上二位相比今人徐养浩就在《大六壬金铰剪》明确指出:“神机朕兆于占时,微妙发生于倾刻”。周易有云:神机兆于动。徐养浩先生将占时看做神机之征兆,这一点笔者是十分认同的。六壬课本质意义上的占时,其实就是神机显现之时、天人感应之时。只有取用正确才能以课传显天机,从而预卜未来。所以徐养浩最终得出“壬课占时最为重要”的结论。
六壬虽然能够准确的预测人事,但是也是有一定条件限制的。如果占时取得正确,占断结果自然正确;如若漫无目的,随意选择占时,就很可能受后天思维的蒙蔽,错认天机,判断结果错误也就自然而然了。这种情形多发生在对六壬有一定了解,但却忽视占时重要性的人身上。2013年3月4日,长春有人丢车,与车同时丢失的还有车后座上的一个两个月大的孩子。当时媒体铺天盖地报道这件事,影响很大。有人在天涯论坛却以当日亥时来起课,判断结果是孩子很安全,车子将最终丢
大六壬以月将加占时转天地盘,以日干支起四课、发三传、定贵神,以理气类象来论断吉凶。但既然是预测学,就存在准验问题。虽然六壬的准验度横向比较是最高的,但是大多数初学者在占课时仍然出现了大量的错课、不验的课。排除了经验不足和考虑不周全等因素,究竟是什么原因导致神验异常的六壬课不验呢?过多的不验课给初学者带来了困扰,极大地打击了学壬的积极性。那么在上述要素中,起核心作用的是什么呢?是什么决定了一课准验与否呢?
我认为决定六壬课准验与否的最关键因素就是占时,占时是一课的灵魂,是决定一课准验与否的核心,只有正确的选用占时才能提高预测的准确率。
占时,从表面意义上来看,就是十二个时辰,子丑寅卯顺行至亥。但是,这里所指的占时并非表面意义上特制的某个时辰,而是天机显现、天人相应的那一刻。这一刻包含了很多的时空信息。我们一层层剥开来说的话,占时,必然处于某一天,某一月,某一年,所以如果确定了占时的话,所对应的太岁、月将、月建、日辰也都确定。自然所对应的课体也就确定了,因此所代表的吉凶也就确定了。
古代六壬名家多重视占时。《大六壬秘本》认为正时“传课未成,吉凶先露,谓之先锋”。民国命理名家袁树珊在《大六壬探源》中也这样指出:“卒然相遇之谓机,自然符合之谓神。六壬之用占时,非神与机之谓乎。故古人以占时为先锋门,谓其不待运式而先有所主也。”他也认为占时“不待运式而先有所主”,占时是神机乍现的时刻。与以上二位相比今人徐养浩就在《大六壬金铰剪》明确指出:“神机朕兆于占时,微妙发生于倾刻”。周易有云:神机兆于动。徐养浩先生将占时看做神机之征兆,这一点笔者是十分认同的。六壬课本质意义上的占时,其实就是神机显现之时、天人感应之时。只有取用正确才能以课传显天机,从而预卜未来。所以徐养浩最终得出“壬课占时最为重要”的结论。
六壬虽然能够准确的预测人事,但是也是有一定条件限制的。如果占时取得正确,占断结果自然正确;如若漫无目的,随意选择占时,就很可能受后天思维的蒙蔽,错认天机,判断结果错误也就自然而然了。这种情形多发生在对六壬有一定了解,但却忽视占时重要性的人身上。2013年3月4日,长春有人丢车,与车同时丢失的还有车后座上的一个两个月大的孩子。当时媒体铺天盖地报道这件事,影响很大。有人在天涯论坛却以当日亥时来起课,判断结果是孩子很安全,车子将最终丢