有个答案说：因为我们总是很贪心，总是想满足自己的欲望！“贪”字拆分开来，就是“今”天的宝“贝”。而贪心的人，都是被眼前的宝贝所诱惑，而陷入欲望的深渊。但是，欲望是没有尽头的，一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望，这也是为什么人们常说：“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”而我们的祖先，也早早留下古训“人贪三样，一生白忙”，用来告诫我们：不义之财不可贪，钻营名声不可行，图色更会失言行。就像著名的巨贪和珅一样，他在刚踏入仕途时，也曾想要做个清正廉明的好官。可当他第一次享受，贪欲被满足的快感后，从此就陷入对财富的贪欲中，不可自拔。但欲望的尽头是地狱——他费尽心思，收刮财富，却在乾隆刚死了15天的时候，就被嘉庆赐死。所以，孔子早在两千五百多年前，就说：“不义而富且贵，于我如浮云”。如果为了获得高官厚禄，打破道德底线，那么这样得来的钱财，终会如浮云一样消散。就连圣人也不能免俗，在《论语·里仁篇》里，孔子就曾说过：“富与贵，是人之所欲也”。富裕和显贵，是人人都想要的。喜欢金钱财富没错，但不能过于贪婪。这时候的鲁国，正处于“国君势弱，权臣当道”的时代，而孔子因为在前一代君王和权臣的战争中，选择了战败的国君，被迫逃到齐国。所以在回到了鲁国后，没有受到启用的他，甚至需要学生的资助，才能勉强过活。但当权臣阳虎对他伸出橄榄枝，三番五次请他出仕做官，他却一次又一次地拒绝。这样的话不仅可以借助阳虎的势力，来实现自己的政治理想，而且还可以获得钱财，养家糊口。是啊，孔子又不是“喝风饮露”的神仙，他需要养家糊口，他想要实现自己的理想和抱负。正如《大学》所说“货悖而入者，亦悖而出”，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去。所以，一定要时刻谨记，“厚德才能载物”，君子也能爱财，但一定要取之有道，用之有度。《菜根谭》上说：“真廉无廉名，图名者正所以为贪。”真正廉洁的人，不会有廉洁之名。很多时候，一个人越是贪图名声，越是难以扬名。因为，真正的名声，是在虚荣之外。《后汉书》里，就记载了这么一个故事：光武帝刘秀麾下有二十八功臣,人称“云台二十八将”，但其中的“大树将军”冯异，给人印象最为深刻。因为冯异为人处事谦虚退让，从来不自夸。出行和别的将军相遇时，总把马车驶开，主动避让。而且，打仗时，每到征战间隙，其他将军常常聚在一起聊天，讨论功劳。而每当众将争功自吹时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。等到后来，大军攻破了邯郸，就要重新给各个将领安排任务，而那些士兵也要被重新编排队伍。等询问到他们愿意跟随哪一个将军的时候，这些士兵们都说，只愿跟随“大树将军”。《颜氏家训》里说：“上士忘名,中士立名,下士窃名”，上等人淡忘名声；中等人靠自己的成就，把名声立起来；而下等人是自己不行，就窃取人家的。这也是西方哲学家常说的：“人的品格如同树木，名声就像树荫，我们常常考虑的是树荫，但却常常忽略，树木才是根本”。那些贪图名声的将军，没有一个在史书上留下自己的名字，而从不争名的冯异，却名垂千古。所以说，对于名声，不要过于贪心，因为就像叔本华说的：“财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。而名声，实际上也是如此。”只有做到了“上善若水，润泽万物而不争”，才能获得真正的好名声。在现在这个时代里，不光男人喜欢看美女，而女人也喜欢长得养眼的男明星。新鲜美色，和我们平日里吃饭、睡觉一样，是人们生活的正常需要。但好色却不应该贪色，一旦生出贪念，这正常的需求就会变成“刮骨钢刀”，伤人伤己。但正如《诗经》所言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”婚姻里所谓的“新鲜感”，不是换了新人一起做一些旧事，而是和旧人一直更新对这个世界的体验。所以，不要被自己对美色的贪念所迷惑，婚姻是经不起背叛的，贪欢一时，家破人亡。想要追求财、色、名，是每个人都会有的欲望，适当的欲望也是激励我们前进的动力。但过度的欲望会形成贪念，让我们迷失自己。因为，“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”缤纷的色彩，会使得人眼花缭乱；嘈杂的音调，会使得人听觉失灵；丰盛的食物，会使得人舌不知味；纵情狩猎，会使得人心情放荡发狂；稀有的物品，会使得人行为不轨。因此，《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉。”我们要学会节制自己的欲望，避免陷入贪念的陷阱。就像看花开到一半、酒喝到微醺一样，在节欲中，才能得到真正的美满。作者简介：有书聆音，有书原创作者。有书，让阅读不再孤单，2000万阅读爱好者都在关注的公众号，关注公众号：有书。本文原创首发于有书，转载请联系有书君微信号：youshu925，图片来源：pixabay
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