读者须知
李锡堃先生，年青时，在北京大学学习历史，当时，就曾拜师学道；五十多岁以后，又从朱馨斋老先生研习道家内丹养生功法。头五年祛掉身体一切杂病，体质加重；第二个五年，得到水火相济，阴阳相交，又名大小周天；第三个五年，得着胎息还丹；第四个五年，坐到浴沐养胎，“物吾双遗”。从此，免医而得道矣。著有《丹道养生功》。
三步功无为还虚、胎息还丹下
李锡堃
大药到脑以后，会停留一段时间，以补脑。因为，脑有九宫，一阴八阳；藏洞房夫人的泥丸宫属阴，其余八宫属阳；要把九宫补足，炁才能下去；所以，炁在脑停留时间较长。另外，一炁为真阳，洞房夫人为真阴。当阴阳都够数；阴阳平均时，在泥丸就会发生阴阳接交而合一——结丹（结阳丹或结金丹）。阴阳接交时，炁一般会在脑中转圈，一般不会超过八十一圈。这就叫“九转丹成”。九圈构成一转；八十一圈就是九转。结阳丹和金丹要无为而成；炁转不转，你别管。如果炁按右—前—左方向转时，你得用意使它按左—前—右方向转；但转变别过急。炁转圈时，可以默默数。后来，可能失去知觉或糊涂了，数不下去了；或者因数数占意，影响入静，影响丹成，你不想数数了。这就是《道德经》所说的“数穷”。《道德经》又说：“善计，不用筹策。”这就是说，运行纯熟以后，你摸到它的规律了，就不用数数，也知道丹是否已经成熟。例如，你可从眼前所现的光来判断。结阳丹时，眼前现白光。丹未成熟时，白光中有黑雾。当黑雾都消失了，你就知道，丹已成熟。本气功其他功序中的数数，也可这样处理。一般都经历这样三个阶段：数数→数穷→善数者不用数。但是，须要指出，这个问题还是比较复杂，而且因人而异，必须各人自己不断细心摸索，才能解决好。例如，有的人见光迟，则不能按光色来辨别。另外，这要在感觉中找，别人的经验很难对你说清楚。而且，随着功力的提高，新功序出现，重新数数过程中，注意找身中较明显的变化。找到了，就可按此变化来判断，就可不数数了。除了上述的光色以外，有时从快意、炁团、声音和热度也可判断。阴阳接交时有快意；快意满足了，就是丹熟的一个标志。有时，热炁球出现，也是丹熟的象征。又如，《敲爻歌》说：“药方成，便有龙吟虎啸声。”“虎啸”是较低沉的“呜呜”声；“龙吟”是较高亢的“嘤嘤”声，如蝉鸣。另外，根据我们练功的实践得知：“热极为丹成。热极时，如水已开，温度不可再升高了；再升高，就有危险，就可能漏。”
炁在脑中呆够了，会自己下来。如久久不下，也可用“九张九合”或意守心（绛宫）的办法，请它下来。丹入心，叫做“服丹”。丹下来时，往往有几滴非常甜蜜的液体伴随而下，在口中能尝到它的滋味。所以，抱朴子描绘它说：“大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜”“弹丸”是眼前现象，就是第二步功提到的“玻璃球”。“嘉味”是丹香味。结阳丹、结金丹才有丹香，然后，这几滴液体可能化为炁体入心，再后到玄关窍；但感觉中，它还是液体。所以，《伍柳》描绘它说：“太空中一点甘露”。有的丹经说：“阴阳交媾罢，一点落黄庭”；或说：“一点灵珠落玄关。”丹经把结阳丹、还阳丹叫做“玉液还丹”；而把结金丹、还金丹叫做“金液还丹”。丹在心中停留的时间也会长些；这对滋补脏腑非常有益。然后，丹经过玄关窍和炁穴回到尾闾而蛰藏。这说明返本还原，归根复命，就是还丹。那时，易于还虚，而觉得似乎全身都没有了。随后，即进入沐浴——全身“若居温蒸中”。这时，应放弃意守局部，而意守全形。还丹尚有另外一个作用——去掉丹炁中的水份，使它在尾闾凝固。靠这个作用，舍利炁（金丹）在条件成熟时，就会凝结成舍利子（圣胎）。结丹时，有各种景象，现一回结一回，直到什么也没有，就不结；精化炁，炁化神，神还虚，无身可修，就不结。
随着功力的提高，金丹越来越频繁地出现。这样，在尾闾凝固的舍利炁就会越来越多。当胎圆以后，在主、客观条件适宜时，就可能结舍利子（圣胎）。结舍利子是由无形变有形，形同本人。舍利子也是由小到大发展。所以，吕洞宾说：“生个娃儿在海底”。这里，海底指髓海之底，即骨椎（尾闾）。圣胎不像炁胎那样能脱离肉体，它在海底不动；但它不仅对全身影响很大，而且对离体的炁胎和法身影响也很大。舍利子一开，舍利炁出来，全身都热，别人看见有金光。据说，舍利子是金刚之体，五行不克，与天同寿。另外，金丹虽是无为而成；仍有口诀、密法；不得此法，可能不得金身而圆寂了。往上修炼时，越来越容易；但越得小心，得防止自然之魔消蚀你的金光。关于成道时之效验，《伍柳》说：“成舍利时，则外肾绝无举动；成道胎时，手无六脉，发白重黑，齿落重生；出定时，身外有身。”
炼金丹自始至终都要防危虑险。有哪些危险呢？《伍柳》注释“危险之防虑”一句时列举了各种须防之险；他说：“防其阳生不自灵觉；归炉之后，恐精之未化，阴气来役，不会锻炼，或神光失照，或呼吸失嘘，或药产不知，或升降昏沉、散乱，或丹成而不知景，或温养失宜，或不采大药等法是也。”然而，防险与练功比较，应以练功，提高功力为主，防险为次。因为，功力提高了，防险的能力也就自然提高了。我们在第二步功中提到：“伏虎不漏，降龙不睏，自然有利于握固。……握固只有靠降龙伏虎。”如在《金丹四百字·序》中所说的“无漏”，就是说明“胎息都有了。达到胎息还丹，什么都不漏；因为精炁神化为一炁了。”
许多丹经提到的“三品一理”是什么意思呢？几百种丹大体上分为上、中、下三品。现以本气功所结的各种丹为例来说明。小丹和刀圭之丹属于下品之丹；它结于下宫，丹炁是半阴半阳，其中有阴还有浊。中丹属于中品之丹，结于中宫，丹炁阳多阴少，有阴而无浊。阳丹和金丹属于上品之丹，结于上宫，丹炁为纯阳，无阴无浊。它们虽有这些差异；然而，它们结成的机理和方法则是相同的：都是由体内阴阳合一而生；因此，结丹时都生热、生光、生快意。这就是“三品一理”的意思。另外，这些丹对治病健身，益寿益智都有极大的好处。丹成后，怎样保养呢？一要着意均匀；二要“须臾不离”。也就是说，要经常温养，要防止“识神吃丹”（即思虑过多，导致火寒伤丹）。
有的丹经提到“外丹筋骨皮，内丹精气神”。这里，“外丹”的含义与前文所说“外丹”的含义不同。这里的外丹是指在筋骨皮中的真气，它与内丹可以互相转变。例如，意守玄关窍时，所生的热炁球先是由小到大，扩及全身；然后，由大到小，再由全身返回来而结丹。当它在全身时为外丹，返还结丹后为内丹。有的气功，例如，有些站桩功，只炼外丹，不炼内丹。它可能治筋骨皮的病，但对益寿延年的好处不大，有时甚至有害。
有的丹经提到“三迁”。这是什么意思呢？《伍柳》注“三迁”说：“按钟离答纯阳论还丹云：‘还者，往而有所归；丹者，丹田也。丹田有三。炁在中丹，神在上丹，精在下丹。自下田迁至中田，中田迁至上田，上田迁出天门，是为三迁。’功成即自下而上，不复更有还矣。”现以本气功为例，予以进一步说明。当炼基成，点滴不漏以后，心肾之下交使下宫炁满，整个骨盆区都热了，炁自然就会升至中宫，进行心肾之上交，结中丹。这就是第一迁，也就是从炼肾为主过渡到炼心为主。这时，五脏六腑炁已满，炁在心的时间比在肾长，快意也由肾移到心。然后，当大周天全开以后，全身经脉的炁和血都满了，肌肉饱满了，也就是说，炁和血都足了、壮了，炁自然会经督脉迁往上宫。这就是第二迁，也就是由炼心为主过渡到还虚补脑为主。那时，心中不感觉有炁，也不感觉有心，下边光剩下快意，而没有炁；炁都到头上，老在头上“呜洋、呜洋”地似转非转，头上似乎有一个圆热水袋，头脑感到非常舒适，似乎在乘鹤驾云，很容易入静；天地上交的快意比心肾交时高多了。那是，在上宫会突然结丹——结阳丹，结金丹；头上会出现各种景象和光。最后，当胎圆以后，出阳神，由内出到外，经天门出到上空。这是第三迁。最初，应一出即收，以防各种魔气消蚀你的阳神；待阳神养壮了，才能远出、久出。
温养就是沐浴。我们在第二步功中提到：“大周天开后，自然会一天给你进行四次沐浴，即每天子午卯酉四正时，炁给你“洗澡”，洗去身中阴浊之气。”这是天然的沐浴，较难；要到一定的时辰才能进行。然而，自然来沐浴时，你闭目守形，可延长沐浴时间。上文提到，胎息还丹后，“即进入沐浴。”这是人为的沐浴，较易；任何时辰，只要闭目练功，进入胎息还丹后都可达到。然而，这两种沐浴的景象和功效则是相同；都是达到《太平经·合阴阳顺道法》所说的“若居温蒸中。……是其候也。”的景象。这真是“异曲同工”。如能将两者有机地结合起来，自能延长每天“若居温蒸中”的时间。当延长到每天二十四小时都能“若居温蒸中”，而且有意无意都如此，那就是体成纯阳，得道成仙了。所以，《阴符经》说：“天人合发，万化定基”。《伍柳》也说：“沐浴是成仙成佛最紧要最玄妙之工。……沐浴乃是炼丹之正工；而进火退符不过只是调和助沐浴之工而已。”实际上，《伍柳》所说的“十月怀胎、三年哺乳、九年面壁”中用的基本功法都是温养（沐浴）。另外，《伍柳》说：“沐浴而成空，名曰仙机；不能真空，则随旁门。”“成空”就是还虚。这就是说，沐浴要达到还虚；否则，就是旁门。《伍柳》又说：“一年沐浴防危险。……沐浴最贵有定心。防危险正防其心不定，防其沐浴不如法。”
还虚就是修性；因性体是“虚无”。丹道主张性命双修；所以，还虚是丹道整个过程中自始至终的一项基本要求。人们往往把虚无与虚幻混淆起来，认为还虚是无稽之谈，是迷信。这部分是因为，除“一气化三清”（肉身化为光而去，佛学叫做“虹化”）以外，还虚时，只练功者自己感觉似乎自己的身体没有了，而实际身体还存在着。因此，从未有过这种感觉的人很难体会，很难相信。然而，这种感觉是因为身体起了实际变化而引起的，是实在的，不是虚幻的，不是幻觉，更不是作梦。许多人，在练功到一定程度时，都会出现这种感觉；而且，这种感觉及其伴生现象会重复出现，随着功力的提高，会越来越频繁地出现。这就说明，它有一定的规律性和可重复性，可以作为现代科学研究对象。实际上，已经有些科学家对气功虚无态进行了研究，并取得了可喜的成果。中外各种气功的高级阶段都会进入虚无态。西方现在流行的超觉静坐法中出现的“超觉态”就是一种虚无态。最近二十多年来，许多科学家对超觉态进行了大量的科学研究工作，发表了许多科学研究报告，取得了令人信服的成果。我们相信，丹道虚无态迟早要成为现代科学的重要研究课题，并会取得可喜的成果。
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