山西大同浑源县悬空寺之从悬空寺景区的一块石碑看中国古代的地理方位表示方法

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　　在悬空寺景区的瀑布前有一块巨大的石头，上书“云边觉岸”，左边两列落款为“宣慰使孙公亮在浑源州西二十五里画锦山之阳”。
　　从景区的介绍讲解中得知，这块巨石也很有来头。2003年7月，浑源县对流经悬空寺脚下的浑河进行了大规模的河道清理，在河道清理施工中挖掘出一座可观的元代摩崖石刻。这座摩崖石刻高约3米、宽约2米，上面书写着“云边觉岸”四个大字，左下方赋有落款，作者正是当时的工部尚书孙公亮。这是元代的摩崖石刻，距现在已有八九百年历史了。

  悬空寺景区瀑布前的“云边觉岸”石刻（照片的右下角白色石头）。

     “云边觉岸”石刻的特写。

　　从这块石碑中的落款“宣慰使孙公亮在浑源州西二十五里画锦山之阳”，可以推测当时悬空寺所在地距浑源州的距离为二十五里，而现今的翠屏山还曾被称为“画锦山”。另外，其中的“在浑源州西二十五里画锦山之阳”还使用了我国古代表示地理方位的最常用方法——阴阳法。
　　 对于地理方位的表示方法，我们现在一般是利用东、南、西北、中等方位名词作为基本方位，另外东北、东南、西南、西北等中间方位方位名词表示，其实在古代表示地理方位就比较复杂，除了用东南西北等表示地理方位以外，譬如以阴阳表示、以五行表示等，大致有以下十种方法。让我们来了解一下：
　　一、以阴阳表示。阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，山水一般逞东西走向，山水相间，山之南与水之北向阳，故山南水北为阳，反之为阴。《许慎《说文解字》：“阴，暗也；水之南，山之北也。”李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出：“山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。”带有“阴”或“阳”的地名，正是体现其地理方位，如：“华阴”在华山之北，“衡阳”在衡山之南，“江阴”在长江之南，“淮阴”在淮水之南，“汉阳”在汉水之北“洛阳”在洛水之北……。
　　至于我们现在看到的这块石碑落款中的“画锦山之阳”也是采用了这种阴阳法来指明题词者当时所在的位置，即画锦山（翠屏山）的南边（阳面）。
　　二、以五行表示。五行通常被认为是指木、火、土、金、水五种。到了汉代，五行与地理方位组成了配合关系。董仲舒《春秋繁露·五行之义》篇曰：“木居左、金居右、火居前、水居后，土居中央……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。”
      三、以四兽表示。古人以苍龙（青龙）、朱雀、白虎、玄武“四神兽”分别表示东南西北四个方位，即“四方四神”。班固《白虎通义》云：“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。苍龙或青龙，以一条腾龙为图案。朱雀，以一只飞鸟为图案；白虎，以一只跃虎为图案；玄武，以一条蛇缠着一只乌龟为图案。我国古代宫城的四方城门以及桥梁、湖泊等也常用四神兽来命名，如青龙镇位于东海之滨。长安、金陵等，其北门称玄武门，南门称朱雀门。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）南京朱雀桥，东晋咸康时所建，为横跨秦淮河的浮桥，又称南航。南京的玄武湖位于钟山之北，东晋初年曾被称为北湖。
　　四、以八卦表示。八卦是《周易》中的八种图形符号。八卦排列顺序一般是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方，离代表南方，兑代表西方，坎代表北方，此为“四正”；撰代表东南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表东北方，此为“四隅”。
　　五、以五色表示。古人以青、赤、白、黑、黄五色与木、火、金、水、土五行相配，又与东、南、西、北、中五个方对应。许慎《说文解字》：“青，东方色”；“赤，南方色”；“白，西方色”。在“黑”字下，段玉裁补注“北方色也”。《论衡·验符》说：“黄色为土色，位在中央。”明代杨慎说得明白：“木色青，故青者东方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黄，故黄者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。”
　　六、以四季表示。在古代，春夏秋冬四季也被纳入五行体系，与东西南北地理方位相对应，可互为替代，“木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。”（董仲舒《春秋繁露》）古诗文中常把“西风”称作“秋风”或“金风”。
　　七、以左右表示。古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代。魏禧《目录杂说》云：“江东称江左，江西称江右，自江北论之，江东在左，江西在右耳。”“干曰：'丞相放心，干到江左，必要成功。”（《群英会蒋干中计》）江左即江东。“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。”（《扬州慢》）宋代扬州属淮南东路。“姜伯约屡出陇右。”（钟会《檄蜀文》）陇右即陇西。
　　八、以数字表示。数字与五行相配合也可表示地理方位。扬雄《太玄》：“一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。一与六共宗（居北方），二与七为朋（居南方），三与八成友（居东方），四与九同道（居西方），五与十共守（居中央）。”
　　九、以星宿表示。我国古代天文学家，在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜，称为“二十八星宿”（各星宿包含2~22恒星）。二十八星宿以七宿为一组，共分四组，分别配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说：东方苍龙七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿西方白虎七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿南方朱鸟七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿二十八宿与三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是古代中国划分天区的标准，在古典诗词中，往往以此表示方位或地域。
　　十、以天干地支表示。古人把天干和五行结合起来表示地理方位，流传的口诀是：“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。”古人也用地支表示地理方位。王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道，叫作“子午道”。颜师古解释说：“子，北方；午，南方也。言通南北道相当，故谓之子午耳。”连接地球南北两极的假想线（经线）叫“子午线”。卯时是日出东方时，故以“卯”表示东方；酉时是日落西方之时，故以“酉”表示西方。

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