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嚼菜根谭:平和雍容,游刃有余!



平和雍容,游刃有余


原文:处世不宜与俗同,亦不宜与俗异;做事不宜令人厌,亦不宜令人喜。


译文:为人处世既不要同流合污陷于庸俗,也不要故作清高、标新立异;做事情不应该使人产生厌恶,也不应该故意迎合讨人欢心。


人活着既不要流合于庸俗,也不要故作清高;在世为人,既不要损害别人的利益来遭人厌恶,也不要为了得到利益而讨好别人,这即是做人办事的中庸之道。峣峣者易折,皎皎者易污,太高人愈妒,过洁世同嫌。情深不寿,强极则辱。人生活在社会中,不可能避免是是非非,因此行事必须深浅有度。


做人要多保持中庸,不焦不躁,才能在应对事物时游刃有余,否则只会脱离人群,甚至招来祸端。春秋战国时期的鲁仲连对孟尝君的劝诫就体现了这个道理。


战国时期,齐国孟尝君礼贤下士,拿出自己所有的钱财供养投靠自己的人,但他却十分讨厌家中的一位门客,一心想逐走他。鲁仲连知道了就去劝孟尝君说:“猿猴离开了树木而掉到了水中,就连鱼鳖也不如;如果要比经历险阻攀登高峰的本事,千里马就不如狐狸。勇士曹沫奋力举起三尺宝剑,打起仗来全军不能抵挡;但假使让曹沫丢下三尺宝剑,而使用农具与农夫同处田野里比赛耕地,就绝对不如农夫。所以事物有长处也有短处,舍弃他的长处而使用他的短处不足取,圣贤唐尧也有不如其他人的地方。现在差遣人而他暂时不胜任,就说他无用;教诲人而他一时做不到,就说他笨拙。因笨拙就驱逐,无用就抛弃,这些人一旦被抛弃、被驱逐以后就会回来报复,这难道不是世人应记取的最重要的教训吗?”孟尝君说:“你说得对。”于是就再也不驱逐那位门客了。


鲁仲连说的用人之道,与《菜根谭》的说法有些异曲同工之妙。不要过分地喜欢某个人,不要过分地讨厌某个人,每个人都有长处和短处。不要过分地亲近某个人,也不要过分地疏远某个人,每个人都有他的价值所在。


古语道:“处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。”处在太平盛世,待人接物应严正刚直,处天下纷争的乱世,待人接物应随机应变、擅得变通,处在国家行将衰亡的末世,待人接物要方圆并济、交相使用;对待善良的人,态度应当宽厚,对待邪恶的人,态度应当严厉,对待一般平民百姓,态度应当宽厚和严厉并用。清代名臣曾国藩,就是这样一个于平和雍容之间游刃有余的人。


曾国藩位高权重,身边趋炎附势的人很多,他对此总是淡然处之,既不因被人奉承而喜,也不因人谄谀献媚而恼。他的一个手下对那些溜须拍马之人非常反感,总想找机会教训他们一下,于是就在一次批阅文件时,将其中一位拍马的官员狠狠讽刺了一番。曾国藩看过该批阅后,对手下说,那些人本来就是靠这些来生存的,你这种做法无疑是夺了他们的生存之道,那么他们必然也将想尽办法置你于死地。曾国藩的一席话让手下恍然大悟。


中庸的处世方式最好的诠释便是“知性好相处”。曾国藩深谙人情之道,倘若拒绝被人恭维,则必是孤家寡人无人可用;倘若沉醉在逢迎之中,则会让那些颇有见地的人才流失。因此他采用了淡然处之的方法,耳中美言,胸有丘壑。


中庸思想是融入大智慧的思想,它给人自由和超脱的思维。它让人无拘无束,又让人寻着某个目标笃定前行。保持中庸、深浅有度、恰如其分是生活的最高境界。外圆内方、刚柔相济,才能在纷繁复杂的人际关系中周旋有术。



嚼菜根谭

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