《池》郭成林

（岭后淇河）

某日驱车过小村，村名是带池字的，当年在这池里喝过水，在池边条石上坐歇过，然而曾有的池子眼前成一片平地了。想起我们村的池，也不见了，和属于它的那悠久历史一起埋入地下了。

书上说很难给池子下定义，它与坑与洼的区别，与库与湖的区别，不容易用数字界定。这我信，是有点乱。长白山天池，用池来称呼它恐怕有点压级。王母所在的瑶池，皇帝家的那水泊也叫池，都觉得叫法太土，不上层次。但就这样叫过来了，反觉更亲，令人想到那个山村，想到“诗和远方”。远方者，不但是空间概念，也是时间概念。但我们这儿的老百姓倒说不难，他们说池是小的库，湖是大的池，池又是大的坑，也是清楚不了糊涂了。

历史上农民吃水有四个来源，一是池塘，二是泉水，三是井水，四是河水。泉水与井水不必净化，池水是经过自净过程的，河水那时也是挑了来就能做饭的。各种原因导致，大部分村子要靠池塘。所以我们县带池的村名多。这是有理由的，自古以来逐水而居，水是第一资源，是生命线，是命脉。所以以池命名就对了。有池更好，没池也得挖一个出来。

池塘首先是解决饮水的，后来又派生出其他用途，不能合并的就单独建设，如沤麻池，这是无论如何不能共用的。还有洗衣池，淘菜池，再细分还有了牛羊饮水池。吃水池一般在村子一角，来水顺路，有个专门的进水口，好接纳雨水与山洪。还有个原则叫高中低低中高，也不难理解。高中低说的是好进水，低中高说的是阻止污水流入。为此还用料石砌了，圈出高出地面的圈子，牛羊再想下去就不能，只好望洋兴叹，老老实实等羊倌牛倌挑了水，倒在池边石槽里，开怀畅饮之。

池是不能断了水的。快到“池底子”，人们心里就慌。记得有一年旱得太不像样，雨来时还有不少人家放了火鞭。鞭炮声中，男人们都去聚水，往吃水池里引。红旗渠修成后，首先吃水不是问题了，闸门一开，白花花的水顺斗渠毛渠哗哗流下，流着流着就成了红泥汤，但不要紧，过一夜就澄清了。农民珍惜命脉一般的饮水环境，禁止牛羊接近自不必说，小孩子也不得去里边玩耍。隔一段时间要淘洗，把池底的淤泥挖了，用水冲洗了，池壁也冲刷了。

按照学者的论断，人类对关乎自己生存的资源，是一定要使之生命化的，就是说叫它有了灵性，和人一样甚至高于人。吃水池较之其他池自然高级，就在附属建筑上也能体现出这点。建筑体现仪式感。必在周边添置一些景观小品，如棚子，小庙，或者竖立碑碣，刻上农民不太懂的话，就叫老古物，故事哄哄的。半懂不懂的东西反而叫人敬畏，这也是规律。或者隔开一条不窄的距离，几丈开外栽点树，当然不是叫鸟儿来宿以供贾岛写诗的，他写的那池不当吃水池。这树是叫六月天汉子们来阴凉处打瞌睡，妇女们来搓绳纳鞋底的。是叫老人们来访古说三国，叫孩子们来树下挖知了猴，去树干上拍花大姐的。过年一定要与池子同喜，红绿纸上写感恩的话，去池壁上贴了。记得都是些好听的话，现在是一句也想不开了。好像有歌颂观音菩萨的话吧？要不就是感谢龙王的。

池是凝聚甚至滋生人气的所在，很多事发生在池边。池子是农民的镜子，半大小子从里边看到自己的尊容得洗了，女子们从里边看到自己的月貌，顾影自怜。农家每天要挑水，这里早晚必有一段时间人声喧闹，在乡亲眼里也便成了一景。这里还成了信息集散地，张三李四，鸡毛蒜皮，三言两语，已经足够消化一天半日。婚丧嫁娶，红白喜事，经行这池一定得停，或向池子报到，或向池子辞行，或请池子圣安。说书先生到来，也大多要在与这池子若即若离之处，摆下器具，设场演出。咚咚锵锵，道尽古往今来；咿咿呀呀，都是苦辣酸甜。大满足，小宽慰，短恩怨，长流水，总而言之以怨而不怒大团圆为要旨也。池更大的精神作用是陶冶性情。山里人倔强，有了这一池水，便滋润了心田，加入点柔韧，刚柔相济，豪迈与婉约相加，就完美了。

池是农民的后花园，是我们的游乐园。去池边做作业，钓鱼，追蝴蝶，扑蜻蜓，也玩水。论学游泳，数池里好，当然不去吃水池。河是流动的，水情变化大，高深莫测，危险性大。渠走了另一个极端，平铺直叙，深浅没变化，渠岸又高不可攀，出了事没法救。池子就安全得多。从周边向中间有规律地由浅入深，人说是锅底子，正符合学习要循序渐进的原则。我们的游泳都是在池里学个基础，再到渠里去“试水”验证，之后再到河里去实习提高。从静水进入流水，是从量变到质变，很慎重的过渡，不小心也会出事的。做作业不过是个幌子，那一池波光潋滟的水就如妖精的眼，诱引得心都乱了。核桃大的字没写够一书包，一个眼色使出都懂了，脱得赤条条的，下饺子一般都扑入池里去了。池里边有青蛙，更多的是蝌蚪，我们叫它蛤蟆豆子。本来都是头朝外瞪着黑眼珠舞动尾巴，我们一下去都跑了。我们便跟它学，头朝外屁股朝里，手扶水底的泥，两条腿露出水面狠命地敲，捶，打水，踢腾，不要多久，那水成了一锅汤，下巴上都有一抹泥，活像长出了胡子。就这样，三两个夏天过来，竟然也学到点皮毛，以后是深造的事了。

池塘是青蛙的课堂，天天在里边阁阁阁阁念书。也上晚自习，个别情况下，是临近大考罢，会读个通宵。“古之学者皆有师。”青蛙也是有老师的。它们的读书课很有章法，先是老师阁阁阁三声，反复若干次，那是在点张小三李小四的名。点完了，老师就先读几句书，像我们的老师范读课文，青蛙同学也如我们，听老师读完，就都读开了。还会分角色按性别，男女生“对读”，男生读“雨”，女生读“风”，男生读“地”，女生读“空”。如此类推，读得如醉如痴。再后就“散读”，很快就读成了一锅粥。老师这时就不读了，不时出声矫正一下，学生继续读。青蛙有一点更值得学习，就是从不“唱读”，都是音韵清朗，抑扬顿挫，节奏鲜明，饱满圆润。老师曾骂我们读书“还不如青蛙叫”，的确抓住了要害。

青蛙读书不影响人睡觉，“听取蛙声一片”，“青草池塘处处蛙”，都没有反感意味，不嫌聒噪，因为蛙声阵阵意味着雨水丰沛，庄稼丰收有望，枕着希望睡觉是喜悦的。但我们不懂大人的心，也不懂青蛙的心，可能是忌妒它被我们老师夸了罢，听到它那么陶醉地读书，只要路过，一定投石击破水中天。都准备好，围成圈，突然把石头土块如冰雹炸弹般投入，叫它们大吃一惊，立刻停止，然而等我们走远了，老师说一声“走了”，马上又蛙声鼎沸了。

池塘是村庄的眼睛，有了它，村子便眉飞色舞了。也是古代诗歌的重要一支，叫池文化。诗词中话及池子的极多，都是充满田园气息，和悦意味。这也说明古时池多，且贴近居所，随时可以产生兴寄，写入作品。与泉水比较，池水首先是近，避免了谁也不想去挑，三个和尚没水吃。但和尚们也会改进。我们村的深山寺院后也是有泉子的，近年和尚们埋设管道，引到二里外的寺院，注入蓄水池，从此不再有挑水抬水没水的问题。看来还是池子好。池子平易近人，不像井那么瘦，泉那么吝，潭那么深，河那么远。说来说去是农民的至交和恩物。当然池有它的缺陷，还是那个水质问题，特别到了今天，这环境越来越糟糕，吃水再靠它实在不现实了。当然这不怨它，用一个老汉的话说，“我吃了一辈子池水，不也活到七老八十了吗？”

新旧世纪之交，农民饮水转入取用地下水，水池与机井交割清楚，从此退出历史。对于这池子，人们万般不舍，许多村子保留着这空了的池塘，用是用不着了，只当是个念想，只当是个曾经的证件。不料那水不用了便变味，但老人们坚持这池子不能填，人得留点退路。渐渐有人往里边偷倒垃圾，再后来它便被蚕食，最后干脆填平了。连那砌石也不要了，一概埋入地下，应该是一个伏笔罢？

等若干年后供专业人员挖掘出来考证一番，由学者断定：“这个嘛，在古代就叫池！”再后来，农村叫新农村了，又有水池出来。但已不是吃水池了，是叫养鱼池，莲花池，与以前的首要功能已经大不相同了。这也是一种绿肥红瘦，当吃水的池子没有了，供审美的池子，另有他用的池子多起来。

在我，在我们这一代人，只要听到这池字，无论这池那池，都能有一种心理冲动，产生点想法，觉得我们还没有把它淡忘，也就够了。

2020、5、14

【作者简介】：郭成林，资深语文教研员。性憨直，人爽快，文笔老辣，常有佳作发表于报刊、平台。