孔子作为一流的教育家，一直传说他有弟子三千，贤者七十二人，但给后人留下深刻印象的还是孔门的“四科十哲”，从某种意义上来讲，可以称之为孔门弟子的光荣榜。
孔门“四科十哲”的说法最早源于《论语.先进篇》。单独有一小段话记载：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
新儒家韩愈、李翔的《论语笔解》将其概括为“四科十哲”。也有一种说法，认为孔门“四科十哲”中的弟子是跟随孔子被困于陈蔡时的人。
朱熹对“四科十哲”做出了自己的见解判断：“弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所长，分为四科，孔子教人，各因其才，于此可见。”朱熹明确认为，这“四科十哲”是孔子所定。
孔子是我国儒家学派的创始人，他有一套虽不周密却相当完整的思想体系和政治见解，这主要得益于他的门生及弟子为他整理的《论语》一书，以及他的弟子，对他的学说不遗余力地口耳相传，在那个传播途径较为封闭的时代，能及时将孔子的思想精华普及到民间，源远流长的中国文化因此得到流传。
且来让我们看一看，这十个得意弟子，都有哪些长处与独特的优点吧。
颜回(前521-前481年)，字子渊，是孔子无可争议最喜欢的得意门生，在诸多弟子中，孔子对颜渊的称赞最多，被后人尊为七十二贤之首。他的优点实在太多了：贤德、谦逊好学、安贫乐道、脾气好……而且是孔子学说最坚定的铁杆粉丝。他随同孔子周游列国，在陈、蔡遇险的艰难岁月，孔子其他弟子对其学说产生了动摇和怀疑，而颜回始终不渝，并劝服其他同门师兄弟继续支持老师的理想政事，始终不懈怠。
但不幸的是，颜回早早过世，孔子哀痛至极，悲恸直呼“噫！天丧予！天丧予！”孔子对待感情，一向主张温柔敦厚的节制，但到了颜渊这里，完全抛弃了他自己一生坚守的原则底线，可见对待颜渊的与众不同之处。
闵子骞（前536-前487年），名损，字子骞，孔门高徒之一，德行与颜回并称。他为后世所称道的，主要是他的“孝”，孔子曾发出这样的感叹：“孝哉闵子骞，人不闻于其父母昆弟之言。”意思是说，闵子骞真是孝顺呀，人们对于他父母兄弟夸赞他的话，都是中肯的评价。而元朝郭居敬编辑的《二十四孝》故事中，第五个故事“芦衣顺母”的主人公就是闵子骞。
话说闵子骞幼年丧母，父亲给他娶了个后妈，又生了两个弟弟，但继母想尽办法虐待他，冬天给弟弟们穿棉花做的棉衣，而给他穿芦花做的棉衣。一天，父亲出门，闵子骞牵车时因为寒冷发抖，牵车的绳子掉在了地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲才知道他遭到了继母的虐待，回家十分生气，准备休妻。而闵子骞不计前嫌，为继母求情，跪在地上对父亲说：“母在一子寒，母去三子单。意思是，留下母亲只有我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。从此，闵子骞家喻户晓，传唱至今。
冉耕（约前５４４～？），字伯牛。关于冉伯牛的历史资料记载很少，但根据《孔子家语》记载，在孔子在鲁国担任司寇的时候，他举荐冉伯牛担任中都宰，能力应该不一般。至于他能列席“德行科”，德行肯定无可挑剔，但“德行科”四人的德行，分别有所侧重，颜回好学，闵子骞重孝，那么，冉耕应该是在协助孔子推行仁政方面有过人之处，得到孔子的格外重视，“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰‘亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！’”（《论语.壅也》），这是孔子去看望得重病的冉伯牛时，所发出的沉重的叹息。
冉雍(公元前522-？)，字仲弓。冉雍乃少昊之裔，周文王之后，有执政之德，从政之才。孔子认为其具有仁君的美德，称赞其“壅也，可使南面。”这是孔子对其弟子在为政方面，独一无二的最高评价，因此后世对冉雍的评价也很高。他与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆为“孔门十哲”，世称“一门三贤”，当地人也称为三冉。
宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，'孔门十哲'之一。是孔门“言语科”的高材生，能言善辩，思维敏捷，曾从孔子周游列国，被孔子派遣出使齐国、楚国。唐玄宗在位时，被追封为“齐候”，宋代追封他为“临公”，明嘉九年改称“先贤宰我”。
宰我曾白天在课堂上打瞌睡，孔子饱含爱意地批判他：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也。”孔子一般从不言语犀利批评学生，可见他对宰我的重视和寄予殷殷希望。他还敢于挑战孔子的权威，认为孔子提出三年丧期过长，应该改为一年期，被孔子批评为“不仁”(见《论语·阳货》)，他最后死于齐国的田常之乱。
子贡，(公元前520年-公元前456年)，复姓端木，是“孔门十哲”中极不寻常的人物，雄辩有口才，具有经邦济世之才，政治外交才能卓越，还善于经商，是孔子弟子中的巨富，也是孔子周游列国的“钱袋子”。
《论语》中对其言行的记录较多，孔子曾称他为“瑚琏之器。”，当孔子处于困厄之中时，子贡总是能挺身而出，当年孔子及弟子困于陈、蔡，绝粮断炊之际，门徒个个徒叹无可奈何，是子贡出使楚国，致使“楚昭王兴师迎孔子，然后得免。”子贡每到一个地方出使，总要从头到尾宣传其老师孔子的政治主张，推销孔子。孔子的儒学能名满天下，子贡功不可没。司马迁对子贡评价很高，《史记.仲尼弟子列传》中，对子贡费笔墨最多。
冉求，字子有，通称“冉有”，世人尊称“冉子”，以政事见称，尤其是个理财高手。孔子认为他能胜任大管家这种职务，他曾担任季氏宰臣。是他说服季康子迎回了在外流亡10多年的孔子，孔子晚年回到鲁国，受到冉子不少照顾。
仲由，(前542年―前480年)，字子路，又字季路 ，孔门十哲之一，他虽然遇事冲动，好为匹夫之勇，这让孔子常常很为他很担心，但他确是孔子学生中最衷心的侍奉者之一。
他与闵子骞一样，也是个十足的大孝子，他是《二十四孝》中“为亲负米”故事的主角，子路家里贫穷，只能采摘野菜作为粮食，却从百里之外，背米回家侍奉双亲。后来他做了大官，常常怀念双亲，遗憾不能再为父母负米。后来在卫国发生内乱的时候，为救其主李悝，被叛臣杀死，砍成肉泥。临死时，子路说：“君子死而冠不免。”死得很壮烈。子路一死，孔子周游列国少了个最忠实的保镖，孔子很伤心。
言偃，字子游，是孔子众多弟子中，唯一的南方人，是孔子晚年的弟子，小孔子四十五岁。他对礼乐之学特别上心，孔子认为子游的主要贡献在于“道启东南”，是孔子学说向南方传播的主要使者，他曾说：“吾门有偃，吾道其南。”在子游晚年，他回到江南故乡，传播儒家学说，在虞山等地讲学，弟子数以千人，是南方儒学文脉之祖，因此他被列为“十哲”文学科之首。
子夏，姓卜名商，“孔门十哲”之一，也是孔子晚年弟子，才思敏捷，以文学著称，是孔子弟子中的文科高材生。《论语》中保留了他许多著名的格言，比如：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”、“学而优则仕”等等。公元前479年，孔子去世，子夏年仅29岁，为孔子守孝3年后，告别同门师兄弟，来到魏国龙门西河（今山西河津），开讲经学，先后收徒三百，这是有名的“西河设教”，子夏的弟子中，有10多位垂名青史的能臣武将，传诵至今。比如：法家李悝、西门豹、段木干；军事家吴起，政治家田子方，史学家公羊高、谷梁赤等。子夏醉心传播文化，淡薄名利，万世仰之。
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