孔子曰”受业身通者七十有七人“， 皆异能之士也。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
政事：冉有，季路。
言语：宰我，子贡。
文学：子游，子夏。
——史记《仲尼弟子列传》
上述十人，即孔门十哲。
颜回
颜回，字子渊。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其'好学'，而且还以'仁人'相许。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
“不迁怒，不贰过。”
“自吾有回，门人益亲。”
这些都是孔子对这个弟子的赞赏之语。
颜回素以德行著称。他严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即“强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。”意思是实行德义时要坚定，接受劝谏时要柔顺，得到官禄时要戒惧，修养自身时要谨慎。
颜回终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
后世传有“颜回输冠”的故事——
一日，颜回遇一买布者与卖布者争吵。买布者说，一尺3刀，8尺应为23刀。颜回见说，应为24刀。买布者不服，如此争吵愈甚。后来决定去找孔夫子评理。买布者说道，若夫子评我错了，输上我的脑袋。颜回答道，我若输了，输冠。见到孔子，言明情况后，夫子笑说道“三八就是二十三啊，还不把帽子给人家。”颜回心虽不甘，只得脱帽给买布者。后来夫子见颜回仍面有愠色，知他还是不服，便说道“我说23是对的，你只是输一冠而已；若我说24是对的，人家可是输一头啊。头与帽子哪个重要呢？”颜回恍然大悟，更加敬重夫子，后终身不离左右。
颜回年二十九时，头发尽白，早死。孔子哭之极恸，哀道“天丧吾矣！”
后颜回被列为七十二贤之首，明嘉靖追谥为“复圣”。
水珠赞曰“做好事学雷锋，做学生当学颜回啊！”
闵子骞
闵子骞，名损。以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。
“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
“不仕大夫，不食污君之禄。”
“夫人不言，言必有中。”
这些是孔子对闵子骞的赞赏之语。
闵子骞为人极孝，上事父母，下顺兄弟，动静尽善。
他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生的三子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面前，为继母求情，“母在一子单，母去四子寒。”父亲便不再休妻，继母听说后也痛改前非。
水珠赞曰“子骞受鞭打而芦花出，服单衣而顺母，真孝子也。”
冉伯牛、仲弓、冉有
冉伯牛，名耕。“孔子以为有德行。”
“伯牛有恶疾，孔子往闻之，自牖执其手而叹曰：“命也夫!斯人也而有斯疾！命也夫！”
历史上其他记载不多。但有传闻，冉伯牛之父患有麻风病，伯牛不避，终日陪伴照料，才染上此病，早逝。
冉雍，字仲弓。以德行著称，孔子对其有'雍也可使南面'之誉。
冉雍为政“居敬行简”，主张'以德化民'。但是后来“谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身。”
及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。
冉求，字子有，通称'冉有'。冉求精通六艺，长于政事，深沉谦退，志在民足，孔子称赞他“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”
水珠赞曰“冉伯牛、冉雍、冉秋，同出一门。真一门三贤也！”
季路
仲由，字子路，又名季路。少时家贫，尝食野菜充饥。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有。小小的子路便翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米。其孝若此。
“子路性鄙，好勇力，志亢直”，子路经常头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，曾经欺负过孔子。后孔子稍以礼诱之，子路便身穿儒服，请为孔门弟子。
孔子曰“子路无宿诺”，意思是子路答应的事情当天晚上之前一定能够兑现。
后子路为救孔悝而与蒯聩的家臣战斗，在战斗中被敌方用戈将系冠的带子割断。子路曰“君子死而冠不免”。子路因此停止战斗，捡起冠来，系上带子，结果被趁虚杀害，年六十三，死后受醢刑(即剁成肉酱)。孔子闻其死，伤心流泪，死前再不吃肉酱。
水珠赞曰“季路在而孔子不闻恶言于耳，真一保镖也！”
宰我
宰予，字子我，亦称宰我。能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰我活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的'三年之丧'的制度不可取，说'三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩'，因此认为可改为'一年之丧'。
宰我大白天睡觉。夫子看到，说'朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
孔子曾认为宰予言行不一，后说自己'以言取人，失之宰予'，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说'始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。'
水珠赞曰“吾等学习当如宰我，不惧改变，如此社会方能革新啊！”
子贡
端木赐，字子贡，卫人。利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。
“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩。”孔子竟也说不过他。
齐欲攻鲁。齐强而鲁弱，子贡出鲁赴齐、吴、越、晋四国游说。“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”子贡一出，存鲁，乱齐，灭吴，强晋而霸越。
子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且他在理财经商上还有着卓越的天赋。孔子曰：“赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对。
子贡被后世商者尊为“儒商始祖”。
水珠赞曰“子贡巧舌如簧，一出而五国有变。君子爱财，取之有道，后世之人当学其诚信经商之道啊！”
子游
子游，姓言，名偃，吴人。受颜氏之儒曾子排挤，由于祭礼意见不合于曾子师弟而被迫离开鲁国，是南方之孔子学说的传播者。
子游曾为武城宰。孔子过城，闻弦歌之声，莞尔而笑曰'割鸡焉用牛刀？'
子游问孝，子曰：'今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?'意思是说今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？”
水珠叹曰“呜呼哀哉，孝道不存久矣！今人能养猫狗而不能赡养父母也！”
子夏
子夏，姓卜名商，晋人。少时家贫，苦学而入仕，曾作过鲁国太宰。
子夏才思敏捷，以文学著称。孔子赞其为'文学'科的高才生。
孔子死后，他来到魏国的西河讲学。授徒三百 ，当时的名流李克、吴起、田子方、李悝、段干木、公羊高等都是他的学生，连魏文侯都“问乐于子夏”，尊他为师，这就是有名的“西河设教”。
晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。
水珠赞曰“子夏西河设教，颇有孔夫子之风！”
水珠叹曰“孔门十哲，学习当如颜回、宰我，孝道当学闵子骞，德行学冉氏三贤，辩才经商当学子贡，操行当学子路，为师者需学子夏、子游。奈何今日铭记他们者寥寥无几矣！”
敬请期待：那些被遗忘的圣人们（四）——宗圣曾参
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