此句出自《论语·雍也篇》，“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。雍也篇共30章，涉及“中庸之道”、“恕”以及“仁德”。这句话讲的就是仁德。今人对此句普遍的理解是，聪明的人喜欢水，仁慈的人喜欢山。这种理解是极其片面的，完全经不起推敲。好水者众多，都聪明？好山者亦多，都仁慈？
水墨山水
暂不谈具体含义，我们先来看看“乐”的读音。
大体不外乎三种：yào、yuè、lè。究竟哪种是正确的呢？对《论语》稍有研究的人，恐怕会赞同yào这种对法，对于将其读成其他两种者嗤之以鼻。据北宋官修韵书《广韵》记载，此为“五教切”读音，读yào。及至南宋，大儒朱熹又将次规范读者写入《论语集注》，从而约定俗成，一直传承至今。然而，此“乐”真的应该读yào吗？
明代秦钺《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”其明确表示，不同意此种读法。清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑”。则是从根源上否定了yào的读音。
语言学家杨伯峻在《论语译注》中明确表示：“知者乐水，仁者乐山”的“乐”应读“lè”，释为“以……为乐”。这是第三种读法。
山水图
按照这三种读法，此句的理解亦出现了三种。
其一，yào音。“乐”的两种常规用法，一为名词，音乐；二为形容词，快乐。然而，出处的乐，却不同于两者，作喜好、爱好讲。如此一来，第一种释义便显而易见了。这种释义也是最为今人所熟知的，然而，在我看来却是片面的。
其二，yuè音。作此读音时，此句的句读应为：知者乐，水；仁者乐，山。其意为：智者的乐是流动的，像水一样；仁者的乐是安静的，像山一样。孔子明说“音乐”，实说品格，聪慧的人好动，才思敏捷；仁慈的人好静，心平气和。水的特质是既有流动潺潺的娟秀，而又有奔腾不息的壮阔，所以聪慧的人追求永恒的变，在追求中得到快乐。山的特质，其平稳，且厚重，给人以安全感，所以仁慈的人能心平气和地看待各种事物的变幻，在宁静中得以长寿。
其三，lè音。智者以水为乐，仁者以山为乐。智慧的人以能做到像水那样源远流长、奔流不息的品质而感到快乐，仁慈的人以能做到像山那样巍峨壮阔、稳重坚实的品质而感到快乐。这还是在讲君子的品德修行，如此理解，亦不无不可。
王蒙书“知者乐水，仁者乐山”
读者赞成那种释义呢？笔者对第二种比较认同，第三种也不排斥，至于第一种，则显得浅薄太多。
注：《论语》十篇至此结束，明日写个总结，统一回复读者的某些评论。此后，会谈谈我读《道德经》的些许感悟和见解。最后，感谢关注。
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