有人问孔子：以德报怨，这样可以吗？
孔子反问道：以德报怨，何以报德？
然后，孔子给出了自己的看法：应该以德报德，以直报怨。
后来有个小故事……
孔子周游列国，学生子路偶然听见有人说孔子的坏话，子路非常生气，立刻回来报告老师。
孔子说你何必生气呢？子路说，难道有人背后说您的坏话，您也不生气吗？
孔子说，如果有人背后说我的坏话，那我首先最应该要做的是躬身自省，如果对方说的确实有道理，那我应该高兴才对，人最害怕自己犯了错，自己还不知道。假如对方说的在理，我更应该要去感谢对方。这种情况下我高兴都来不及，又怎么会生气呢？
孔子接着说，如果一番自查自纠之后，发现自己并没有什么所谓的过错，对方就是在无理取闹，又或者是在胡言乱语，那对方不过就是个小人或是个疯子，我又怎么会与小人和疯子一般见识呢？微微一笑便是了。
面对怨恨，孔子的态度很有趣，假如有人怨恨我，我不会以德报怨，也不会以怨报怨，而是会仔细分析一番这里面的是非曲直，然后根据分析的结果，再决定采用何种方式去回应。
面对同样的问题，老子是怎么说的呢？
《老子》曰：和大怨，必有余怨，安可以为善？大、小、多、少，报怨以德。
和解深仇大恨，必定会留有余怨，双方都不会善罢甘休，余怨有大有小有多有少，以德报怨，才能从根本上解决问题。
后来也有个小故事……
梁大夫宋就，在靠近楚国的地方做过县令。梁之边亭，与楚之边亭，皆种瓜，各有数。梁之边亭人，非常勤劳，每天频频浇灌，所以瓜长的非常甜美。楚人有点懒惰，很少浇灌瓜田，所以瓜长的很差劲。楚国县令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。
楚国亭人厌恶梁国亭人比自己能干，所以夜往窃搔梁亭之瓜，梁亭瓜田里的瓜因此常常枯死。梁亭觉之，就上报请示部队首长，亦欲窃往窃搔楚亭之瓜，这位部队首长还算谨慎，向地方长官宋就请示命令。
宋就曰：“作恶？！这样怎么可以呢？构怨，祸之道也，别人作恶，你也去作恶？！怎么能这么狭隘呢？！如果要我来教你怎么做，必需每天傍晚叫人偷偷跑去楚国边亭，夜里好好的帮他们浇灌瓜田，不能让对方知道。”
于是，梁亭每天傍晚派人偷偷跑去楚国边亭那边，在夜里帮楚亭浇灌瓜田。楚亭的人早上去整理瓜田，又再次全部浇灌完事。楚亭瓜田的长势因此一天比一天好。楚亭的人自己也觉得奇怪，查访了一番才知道原来是梁国边亭的人在做好人好事。
楚国县令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，忧虑不堪，愧疚不已，为了这个事情暗自忧愁，命令管事的说：'找找那些破坏别人瓜田的人，怕是还有别的罪状吧？这个事是梁国在讽喻责备寡人啊。'
楚王因此拿出了许多厚重的钱财谢礼，向梁王道歉并请求两国交好。楚王还时常为此称赞梁王，楚国与梁国因此而增加了互信，故梁楚之欢，由宋就始。
语曰：“转败而为功，因祸而为福。”《老子》曰：“报怨以德。”此之谓也。
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说到这里，不由得深思起来，一般来说，对方于我有怨，不外有三种情况：
一、我有错，闻过则喜；（这时候对方不是与我有怨，而是与我有德了，当然要报之以德）
二、我无错，对方也无错，一笑置之未尝不可；（大家纯属误会）
三、我无错，对方有错；（孔子不和小人一般见识；老子则会耐心根据对方错误的大小多少，来用德来回应和教育对方）
由此可见，老子的量能似乎要比孔子大一些。
当别人与你有怨，如果你的量能大，当然可以做以德报怨的事。如果量能小，你能做的恐怕只有不去计较而已。
有人可能会问，那你的斗争性何在？如果对方大错特错，我的量能又比较小，而我又偏要对方认错，那我是不是应该勇敢去斗争呢？
我记得有句不知谁说过的名言：量能不对等的战争，不存在谈判，只存在杀戮。
所以好好想想怎样提高你的量能，再谈论斗争的问题吧。
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