儒家十三经是中国古代社会的圣经，是中国传统文化的主体和核心，主导了中华民族文化达数千年之久。十三经注疏是十三经保存至今的古代完整注本，于了解十三经之本义意义非凡。
1.十三经的形成
春秋时期：以诗书礼乐兴教。
春秋晚年，孔子以六经教授弟子。（《庄子·天运篇》以及郭店楚简《六德》记载。）
《汉书·艺文志》记载：“周衰而乐亡”。
汉代：五经立于学官，经学产生今古文之争，贯穿两汉。至汉末郑玄，方一统经今古文学，家法泯灭。
唐代十二经：三礼、三传、周易、诗经、尚书、论语、尔雅、孝经。
宋明十三经定型：加入《孟子》。
2.十三经注疏组成
《周易正义》魏王弼注，唐孔颖达疏。
《毛诗正义》汉 毛传郑笺，唐孔颖达疏。
《尚书正义》汉孔安国传，唐孔颖达疏。
《礼记正义》汉郑康成注，唐孔颖达疏。
《春秋左传正义》晋杜预集解，唐孔颖达疏。
《仪礼注疏》汉郑康成注，唐贾公彦疏。
《周礼注疏》汉郑康成注，唐贾公彦疏。
《春秋公羊传注疏》 汉何休解诂，唐徐彦疏。
《春秋谷梁传注疏》 晋范宁注，唐杨士勋疏。
《论语注疏》 魏何晏集解，宋邢昺疏。
《孝经注疏》唐玄宗注，宋邢昺疏。
《尔雅注疏》晋郭璞注，宋邢昺疏。
《孟子注疏》汉赵岐注，旧题宋孙奭疏。
3.十三经注疏的流行
十三经注疏底本皆是汉晋古注，唐宋人疏解，是至今可见的最早的完整注本。明永乐年间，用明监本五经，尽用宋元人注，古注鲜知于世。明监本五经者，易用朱子本义，书用蔡沈集传，诗用朱子集传，春秋用胡安国传，礼记用陈澔集说，以致多数文人对古注旧疏束而不观，甚至在别人引用时群起而惊讶。直到清代汉学之风兴起，十三经注疏才为学者们所强调。
4.十三经注疏的版本简介
武英殿本：乾隆四年武英殿刻，附考证。有覆刻。
阮本：嘉庆二十一年阮元主持的南昌学堂重刊宋本十三经注疏，附校勘记。
中华书局一九八〇年版：乃将世界书局缩印的阮本重加补正影印而成。
北京大学整理标点本：以阮本为基础，注记博采众说，择善而从。加以现代标点，有简繁两种版本供选择。
注：阮本广泛流传，共称善本，《书目答问》赞之为“最为学者有益”。
5.结语
二千年来，经和经学在中国文化中一直占据着中心地位。清代提倡“六经皆史”，今天经学已经退出了历史舞台，但是在中国学术史上的作用是永远不可抹杀的。对于任何有志于了解和发扬祖国传统文化的国人，十三经注疏都是绕不过去的必读经典。
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