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习经典·一起学《论语》|述而篇7·4

  

  【原文】  

  子之燕居,申申如也,夭夭如也。 

  【白话】  

  孔子平日闲暇时,样子安然而端庄,神色愉悦而舒展。

  【释词】 

  燕居:平日在家闲居之时。

  申申如:样子安然而端庄。颜师古注“整饬之貌”,含有庄重、端庄之义;《正义》:“申,有约束之义。”《集注》用杨氏的解释“申申,其容舒也”,此处带有“安然自若”之义。按:此处虽是燕居,孔子在伸舒自然之中,仍有其一贯之端庄,不失其敬。 

  夭夭如:神色愉悦而舒展。《注疏》:“和舒之貌。”杨氏曰:“夭夭,其色愉也。”张栻:“夭夭,和洽也。” 

  【先贤精义】

  《论语注疏》曰:此章言孔子燕居之时体貌也。

  胡绍勋曰:“申申”言其敬,“夭夭”言其和。

  《论语正义》曰:“申申如”者,所谓“望之俨然”;“夭夭如”者,所谓“即之也温”。

  天台陈氏曰:在乡党则恂恂,在庙朝则便便。至于燕居,则申申夭夭,不是圣人拣择安排,盖盛徳之至,动容周旋无不中节者也。 

  《四书解义》曰:此一章书是形容圣人闲居气象。记者谓凡人当闲暇之时,怠肆者易流于亵,敛束者或过于严。盖由于积于中者未极其纯,故见于外者未协乎节也。惟夫子,周旋中礼,随在各当。如当燕居无事,自不同于在朝在庙、应务接物之时,则见其舒徐自若,而无迫遽之意。其容申申如也,温润可亲,而无震厉之气。其色夭夭如也,自其德性之纯粹,发为气体之和平,诚有拟议之所难穷者尔。夫圣人举止动静无不适合乎当然,而其见于燕居者如此,非善观圣人者,其孰能知之?

  孙绰曰:燕居无事,故云心内夷和、外舒畅者也。

  程子曰:此弟子善形容圣人处也,为申申字说不尽,故更着夭夭字。今人燕居之时,不怠惰放肆,必太严厉。严厉时着此四字不得,怠惰放肆时亦着此四字不得,惟圣人便自有中和之气。 

  张栻曰:方燕居之际,在众人易以怠惰,若君子则不至于惰,然未免于执持也。未免于执持,其能申申夭夭乎?圣人声气容色之所形,如影之随形,无往而不在也。

  刘宗周曰:子之燕居,正“相在尔室,尚不愧于屋漏”之时。曰“申申如”,无愧容也;曰“夭夭如”,无愧色也。学者莫只作气象摹拟。

  钱穆曰:本章乃所谓“和顺积中,英华发外”,弟子记孔子闲居时气象。兼此二者,不过严肃,亦不过松放,非其心之和畅轻安,焉得有此?孔门弟子之善为形容,亦即其善学处。 

  

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