学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非；若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
——《传习录》
解 读
先生这样警诫他：“修养自我，需要懂得反己。”
如果一味紧盯着别人，只能看见外面这也不是，那也不是。看不到自身的过失，哪还有修己的余地？
只有做到反己，一心专注自身，才会发现自己还有很多未尽之处。自我完善都来不及，哪还有责人的工夫？
舜的弟弟叫象。象这个人性情傲狠，顽劣之至，最终却能被舜所感化，正是因为舜没有揪住象的奸恶不放。
若舜一心只想着矫正象，满眼尽是他的坏处，以象桀骜顽固的品性，势必不肯低头相就，怎谈得上“感化”二字？
友人听罢，颇感慨悔恨。
阳明先生又劝诫他：“至今以后，不要对别人的是非品头论足。如果遇事又想责怪争辩，就把它当作私心大病，努力去克服就好了。”
不以物喜，不以己悲，从来都不是件轻而易举的事。
一遇事便动气责人，病根还是“自我”太重，得失心太切。
我们总是有意无意间，用自己的规则去评判他人，一旦不符合自己的预期设定，“私我”就得不到满足，就容易生气急躁，免不了一番埋怨指责。
久而久之，面对此种情境之时，动气责人就成了下意识的反应模式，结结实实地造就了我们的“坏习气”。
要医治这个病，先要克去己私，除私欲之蔽。这是古圣先贤的谆谆垂教，是生而为人一生修行的初始。
道德是一种自律，标尺要对着自己。试图改造别人，是很多人的一大误区。
很多时候，我们善于拿着道德的尺子，良善的尺子，去衡量检测每一个人。
但是有一个人，我们总是忘记，应该用同样平等的标准去要求他，那个我们所忘记的人，就是自己。
先正己，然后能正人；先成己，然后能成物。
遇事动气责人，以他人之失罪于己，是最懦弱无用的对抗。
孟子说：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
自己做不好，哪怕是自己的妻儿子女，也难买你咄咄逼人的账。
最有效的做法，是以身作则、言传身教。自身足够端正，正能量自然会扩散到周围，影响到身边的人。
任你平素如何从容大度，若遇不称心之事，还在动气责人，就是修养不够的表现。
笑容可掬，和颜悦色，举手投足都流露着优雅和教养，这只是修养的一部分。
真正健全的修养，不是要你强压怒气，掩饰在宽容体谅的伪笑面具之下；也不是要你变成一个没有棱角的老好人，任人越界，欺压摆布。
而是当你被这个世界刻薄以待时，
你有强大的内心，由向外转向内，由他人转向自身，真正在心底里不起波澜、云淡风轻；
你有足够的智慧，懂得设身处地，懂得欣赏和知足，唤醒人性本有的良善微光。
柔软下去，温暖起来。相信善意和正气的感化，相信自己能带给身边的人真实的滋养和改变。
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